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南寧市1對(duì)1培訓(xùn)書(shū)法生學(xué)校哪個(gè)好點(diǎn)，作業(yè)幫 在線教育引領(lǐng)者

想學(xué)美術(shù)，有什么地方可以學(xué)，最好是學(xué)校。

那你問(wèn)對(duì)人了 準(zhǔn)確的說(shuō)是：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院

我山東的初三快畢業(yè)了學(xué)過(guò)幾年書(shū)法,想考藝術(shù)生。

學(xué)過(guò)幾年書(shū)法，想考藝術(shù)生，不知道要考什么類型？

特長(zhǎng)生一般是體育和畫(huà)畫(huà)，書(shū)法的基本上沒(méi)有，高考也沒(méi)有書(shū)法特長(zhǎng)生這個(gè)加分選項(xiàng)，連大學(xué)也沒(méi)有這個(gè)專業(yè)，小老弟，你還是去學(xué)畫(huà)畫(huà)或者體育吧。這樣中考還能進(jìn)個(gè)好一點(diǎn)的學(xué)校。再說(shuō)了，畫(huà)畫(huà)比較燒錢，建議你搞體育，如果家里有錢那另說(shuō)。

戴氏教育可靠嗎，廣西藝術(shù)學(xué)院好嗎？

上完大學(xué)書(shū)法藝術(shù)課后的感想

我自幼喜歡書(shū)法和繪畫(huà)。入伍后，雖然忙于軍政訓(xùn)練和其他工作，但是，這種愛(ài)好一直沒(méi)有間斷。一有機(jī)會(huì)就讀帖、習(xí)帖練上一番。進(jìn)入中年以后，利用工作之余和節(jié)假日的閑暇時(shí)間，比較系統(tǒng)地讀了一些有關(guān)書(shū)法方面的書(shū)，也認(rèn)真地臨了一些碑帖，如楷書(shū)、魏碑、篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)和草書(shū)等帖，有古人的，也有現(xiàn)代人的，只要認(rèn)為好帖就臨寫(xiě)一番。尤其是退休以后，潛心學(xué)習(xí)和研究書(shū)法，使自己對(duì)書(shū)法方面的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和欣賞水平都有了較大的提高。自己創(chuàng)作的一些書(shū)法作品也多次在全國(guó)、全軍和本省區(qū)獲獎(jiǎng)。我學(xué)習(xí)書(shū)法的粗淺感想和體會(huì)是：

一、以臨為先 會(huì)寫(xiě)字不等于掌握了書(shū)法藝術(shù)，只有熟練地掌握了書(shū)法的技法和知識(shí)，才能從一般實(shí)用寫(xiě)字提高到以觀賞為主的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作高度。我學(xué)習(xí)書(shū)法首先遇到的問(wèn)題是“學(xué)什么、怎么學(xué)”的問(wèn)題？在實(shí)踐中體會(huì)到，學(xué)習(xí)書(shū)法首先是從臨帖開(kāi)始。既要臨古人帖，拜古人為師，也要臨現(xiàn)代人的帖。但是，為主的應(yīng)臨古帖、名帖。這就是人們常說(shuō)的“縱向取古，橫向取今”。在這方面先賢和當(dāng)代大師們都論述得很清楚，我們只要結(jié)合自己的實(shí)際情況照著做就行了。例如，明代倪蘇門(mén)在《書(shū)法論》中說(shuō)：“必須取古之大家一人為宗主，門(mén)庭一定，腳跟牢把，朝夕沈酣其中，務(wù)使筆筆俏似，使人望之即知是此種嫡派?！眴⒐Υ髱熢诮o書(shū)法愛(ài)好者的信中說(shuō)：“‘取法乎上，僅得乎中，取法乎中，斯為下矣。’也不知道是誰(shuí)的話，因?yàn)樗欣?，就得?tīng)他的。這并不是我自己謙遜，因?yàn)樵蹅內(nèi)绻餐瑢W(xué)習(xí)一些古代高手，豈不更好。學(xué)現(xiàn)在人最容易象，但一象了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣。我常教一些最初入門(mén)的青少年，索興把我的字讓他臨，只一有些‘得勁’了，立刻停止?！庇终f(shuō)：“寫(xiě)帖主要抓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)了，點(diǎn)劃的姿態(tài)即使全都刪除，人家也會(huì)說(shuō)象某家、似某帖?！眴⒐ο壬鷮?duì)臨古、臨今說(shuō)得再清楚不過(guò)了。臨帖還有個(gè)“入帖”和“出帖”的問(wèn)題?！缎}(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)：“不學(xué)古人，法無(wú)一可；競(jìng)似古人，何處著我?！睉?yīng)該說(shuō)，臨帖只是學(xué)習(xí)書(shū)法的前提和方法，是過(guò)河的“橋”和“船”，一旦過(guò)了河，就得走自己的路，不能老停留在“橋”和“船”上。帖臨的象了，即“入帖”了，怎樣才能“出帖”呢？個(gè)人體會(huì)到，在“入帖”的基礎(chǔ)上，多選幾家名帖進(jìn)行臨習(xí)研究，取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過(guò)不斷地實(shí)踐和探索，慢慢形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，這就是“出帖”了。

二、以勤為徑 學(xué)習(xí)書(shū)法有“苦”、有“樂(lè)”，是苦中求樂(lè)。清人“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的詩(shī)句，比較形象深刻地說(shuō)出了勤學(xué)苦練的道理。書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”，深刻地揭示了書(shū)法家的博大胸懷和孜孜不倦的追求精神。他說(shuō)：我練書(shū)法，經(jīng)過(guò)的是“五步煉獄”。龍躍玉林，虎臥鳳闕，神劍森列，無(wú)羈走馬，皆以臨為先。帖拜名師，不慕虛名，凝神錘造。此為一。心慕手追，別開(kāi)蹊徑，獨(dú)創(chuàng)一格。此為二。廣納、博取、能容，天地為師，人人為師。此為三。知識(shí)、人品、涵養(yǎng)與之并輝。此為四。悟性為

第五。何為悟性？“都道悟性為

第一，我言悟性是忘機(jī)。疾風(fēng)驟雨張長(zhǎng)史，落花飛雪僧布衣，得骨得髓承前訓(xùn)，古風(fēng)古貌不隨俗。頓悟本來(lái)勤中生，胸納百川筆自逸?！笨梢?jiàn)，要想在書(shū)法藝術(shù)方面有所成就，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真地體驗(yàn)醒悟是不可能的。但是，光靠“悶著頭”苦練也是不行的，還有一個(gè)學(xué)練的方法、竅門(mén)問(wèn)題。著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石說(shuō)：字不是“練”好的，是“學(xué)”好的。學(xué)就是拿，拿就是學(xué)。要想著自己是“寫(xiě)字”的，而“字”寫(xiě)得最好的是王羲之、顏真卿這樣的古人，如果不老老實(shí)實(shí)地向先賢們學(xué)習(xí)，不堅(jiān)持到傳統(tǒng)寶庫(kù)中去拿寶，“字”是寫(xiě)不好的。又說(shuō)：馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富。就學(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)說(shuō)，“外財(cái)”就是向外人學(xué)習(xí)，向外人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把外人的好東西都吸收甚至“搶”過(guò)來(lái)。不向外人學(xué)習(xí)，就不能豐富和造就自己。在“發(fā)外財(cái)”中，傳統(tǒng)寶庫(kù)里的外財(cái)最豐富，這個(gè)寶庫(kù)對(duì)誰(shuí)都是敞開(kāi)大門(mén)的，就看你去不去拿，是拿一件還是許多件，是拿一次還是經(jīng)常拿。人，不從別人那里拿來(lái)寶物是富不了的！由此看來(lái)，只有把人的天賦和好學(xué)、善學(xué)的刻苦鉆研精神結(jié)合起來(lái)，做到有才華而不淺嘗輒止，以全身心的投入，廢寢忘食的苦練，“退筆成山”的毅力，博學(xué)深思的悟性，才能在書(shū)法藝術(shù)方面才思敏捷，得心應(yīng)手，剛?cè)嵯酀?jì)，創(chuàng)作出氣勢(shì)恢弘，瀟灑神飛，具有自己特點(diǎn)和風(fēng)格的好作品來(lái)。

三、以情為基 對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡和愛(ài)好，是學(xué)好書(shū)法的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于一種好的書(shū)法碑帖、一幅好的書(shū)法作品，常常是百看不厭，百練不厭，愛(ài)不釋手，看一次有一次的收獲，練一次有一次的提高。這就是感情所系，這就是藝術(shù)的魅力。沒(méi)有這種愛(ài)好和感情，是無(wú)法學(xué)好書(shū)法藝術(shù)的。書(shū)法是表現(xiàn)情感的藝術(shù)。不僅在學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)中要傾注人們的情感，而且在書(shū)法創(chuàng)作中同樣地表現(xiàn)出人們的強(qiáng)烈情感。元人陳繹曾在《翰林要訣》中說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)?/p>