廣西戴氏教育 來源：互聯網 時間:2021-05-01 07:38:14 點擊：2次
“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”，從古至今 ，勤奮好學一直都是人們所推崇的。古人有“頭懸梁錐刺股”式的毅力;有“鑿壁偷光”的刻苦;有“聞雞起舞”的勤奮……因為“站在岸上學不會游泳”，做學問從來都沒有捷徑可走。要想像大家那樣學富五車，才高八斗，就需要堅持不懈，勤學努力!正如“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。
這句出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學篇》
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落后。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
賞析
關于本聯的疑問：
人們經常引用或書寫一副勵志聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王蕓生處，線索就斷了。
王蕓生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關系史，竟在不到三年的時間里，通過查閱大量資料，采訪若干名流，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學海聯。其意，自然是在強調學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦?？墒沁@副聯語究竟是王蕓生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說，這副經王蕓生之口而流傳至今的聯語，肯定是有毛病的。
毛病在哪里?就在上聯的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現在短短七個字的上聯中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經他之口傳出的，這么一個學識淵博的學者，怎么可能犯如此低級的錯誤。
揣度該聯本意，可能是轉述者無意間把上聯的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成——
書山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢?
因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的?，F在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——
書山有盡勤為路，
學海無涯苦作舟。
“ 學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應該是此聯的本真!
可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢?這樣豈不矛盾?其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么?
所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統(tǒng)一關系。
鄧遂夫著 《探源偶拾》
(鄧遂夫 自貢人 知名的紅學專家，著名學者，多年來一直從事專職文學創(chuàng)作與學術研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內產生廣泛影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。)
以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無中生有的，請讀者自辨。
書山有路 勤為徑 學海無涯 悟登舟 相對更合理!
《古文觀止》一書，驗證學有止，
這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創(chuàng)一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
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