過(guò)年貼門(mén)神有什么寓意

廣西戴氏教育來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-05-10 04:55:31 點(diǎn)擊：5次

過(guò)年貼門(mén)神是民間的一個(gè)傳統(tǒng)，我們常見(jiàn)的門(mén)神有敬德、尉遲恭、秦瓊等，他們的畫(huà)像上都是怒目圓睜，似乎要將所有的小鬼都擋在門(mén)外，供奉門(mén)神的傳統(tǒng)其實(shí)在民間由來(lái)已久，關(guān)于這個(gè)傳統(tǒng)的記載也是比較多的，自宋代以后普遍都將秦瓊和尉遲恭奉為門(mén)神，這期間的故事聽(tīng)小編給您細(xì)細(xì)說(shuō)。

說(shuō)到門(mén)神，大家想到的就是秦叔寶和尉遲恭。其實(shí)這兩人并不是唯一的門(mén)神，更不是最早的門(mén)神。

門(mén)神是中國(guó)漢族民俗中所奉行的司門(mén)之神。我國(guó)民間信奉門(mén)神，由來(lái)已久。早在上古先秦時(shí)期就有供奉門(mén)神的習(xí)俗。《禮記·祭法》中記載道：王為群姓立七祀，諸侯為國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有門(mén)、庶士、庶人立一祀，或立戶(hù)，或立灶。按照這個(gè)記載，可見(jiàn)先秦時(shí)期，上至天子，下至庶民，皆奉門(mén)神。

按照舊俗，門(mén)神的神誕之日是正月十五，民間的做法一般是在新春時(shí)節(jié)，祭祀門(mén)神并在大門(mén)上張貼門(mén)神的畫(huà)像。一般是大門(mén)左右各貼一張，畫(huà)中的兩位門(mén)神以對(duì)臉相視。

最早的習(xí)俗，是以神荼和郁壘兩位作為門(mén)神。

先秦古籍《山海經(jīng)》里記載到：“東海度朔山有大桃樹(shù)，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。”這是說(shuō)在東海中有一座神山名曰“度朔山”，這度朔山上有一株大桃樹(shù)。而這大桃樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，曲曲折折，總共約三千里。在大桃樹(shù)枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門(mén)”，那里是萬(wàn)千鬼魅出入的地方。這里有兩位天神，一位叫神荼，一位叫郁壘，把守著鬼門(mén)，約束著這些厲鬼，防止它們隨意進(jìn)入尋常百姓的家中。

之后，出于簡(jiǎn)化的需求，有人以?xún)善曳娲T(mén)神，張貼于大門(mén)兩側(cè)。這也是后世春聯(lián)的起源。

隨著時(shí)代變遷，逐步的出現(xiàn)了許多五花八門(mén)的門(mén)神，如“祈福類(lèi)”、“道界類(lèi)”、“文官類(lèi)”、“武將類(lèi)”等各類(lèi)門(mén)神，他們?nèi)〈松褫?、郁壘等先秦原始門(mén)神。其中祈福類(lèi)的像賜福天官，道界類(lèi)的有鐘馗與王靈官等，文官類(lèi)的有魏征、包公和文天祥等，武將類(lèi)的如秦瓊與尉遲恭等等。

特別是宋元以后，民間所貼的門(mén)神逐漸的統(tǒng)一演變?yōu)榍厥鍖毢臀具t恭?！端逄蒲萘x》中演繹道：“唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無(wú)數(shù)，既位后身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門(mén)于宮門(mén)兩旁果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁，此后邪崇全消。”此后，秦叔寶、尉遲恭作為最普遍的門(mén)神被流傳推廣開(kāi)來(lái)，一直延續(xù)至今。