2018年廣州市一模有哪些優(yōu)秀作文呢?關(guān)于一?？荚囄覀兊牟罹嘣谀睦锬?形相比之下，一?？荚囉心男┖玫牡胤侥?使我們在最后的一段時間里面能夠?qū)W習(xí)和借鑒的呢?小編今天為大家整理了關(guān)于廣州一模的優(yōu)秀作文，看看咱們還有哪些提升的地方呢?以下是詳細(xì)內(nèi)容，更多相關(guān)資訊，請關(guān)注秦學(xué)教育廣西官網(wǎng)!

2018年廣州高考“一模”優(yōu)秀作文選評

【試題】

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團(tuán)隊推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》.甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【優(yōu)秀文選】

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機(jī)與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字;不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。#p#分頁標(biāo)題#e#

甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力?不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧;不讓文物保護(hù)只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目;不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護(hù)著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。

評語：

本文屬論述類一等文。

文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。#p#分頁標(biāo)題#e#

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯，扣1分。

發(fā)展等級打在深刻。

評分：19+20+20-59-1=58

優(yōu)秀范文2

象千年之形 領(lǐng)時代風(fēng)騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨摹;千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代的崇尚。

甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰;甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風(fēng)華。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風(fēng)華。

甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風(fēng)尚?這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚。#p#分頁標(biāo)題#e#

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。

評語：

本文展論述類一等文。

文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。

第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。

第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語言運用能力。

結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

發(fā)展等級打在深刻。

評分：19+19+20-58

優(yōu)秀范文3

永恒的時尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎?凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好;在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚風(fēng)趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設(shè)計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩;日本和服是追求時尚的年輕人的喜好;基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會文化背景、無法復(fù)制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風(fēng)格又怎會過時?#p#分頁標(biāo)題#e#

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

評語：

本文屬論述類一等文。

文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。

本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。

美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。

發(fā)展等級打在深刻與豐富。

評分：18+19+19=56

優(yōu)秀范文4

用時尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時尚”專欄輸輯部：

你們好!

當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。#p#分頁標(biāo)題#e#

站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì);遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見?！秶覍毑亍分星笆纻髌娴孽r話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當(dāng)今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的;我們在文化評判和選擇時，更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。

甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展?我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。

時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。

評語：

本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令。

開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點：“時尚的氣息

未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”

第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識準(zhǔn)確，分析深刻;接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時尚氣息的觀點。

第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點。#p#分頁標(biāo)題#e#

結(jié)尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點，總結(jié)全文。

文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。

不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。

發(fā)展等級打在深刻與有文采。

評分：19+18+19-3=53

優(yōu)秀范文5

讓傳統(tǒng)再一次成為時尚

在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時尚毫不上鉤，它們的身上只會散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的氣場;表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂?，親切動人的東西。那如果，他們來個融合呢?

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。(點評：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動型的束縛，展示了視野的寬度。)不信?你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候;書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中;《中國詩詞大會》播出后中華傳統(tǒng)詩詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說明我們對傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時的時尚么?曾經(jīng)的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲?曾經(jīng)的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機(jī)時的瘋狂?

(點評：后兩段對傳統(tǒng)與時尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務(wù)驅(qū)動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪?讓讀者何以堪?)其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴?那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行?那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。#p#分頁標(biāo)題#e#

讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點評】

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考;文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識和豐富的素材積累;語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

優(yōu)秀范文6

傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)

說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)!

這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團(tuán)隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。#p#分頁標(biāo)題#e#

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風(fēng)!

【點評】

這篇文章明顯受任務(wù)驅(qū)動型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數(shù)二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數(shù)第二段，很少有同學(xué)會有這樣的思考深度。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)”的觀點，立意準(zhǔn)確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和民族情懷;文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足;全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。‍

優(yōu)秀范文7

甲骨文與電腦技術(shù)相遇

——別樣的時尚

近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。(點評：對比中引出議題。)

甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡順應(yīng)著歷史潮流的涌動而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點評：甲骨文的文化意義。)

但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過運用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。(點評：甲骨文與時代的結(jié)合。)

時尚在我心中一直有兩種意思：一便是時髦的，人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典，正如俗語所說，經(jīng)典永不過時。但現(xiàn)在看來，時尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點評：對傳統(tǒng)與時尚進(jìn)行思辨。)#p#分頁標(biāo)題#e#

著名女作家張愛玲曾說：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發(fā)著其獨特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時尚。(點評：進(jìn)一步深化議論。)

若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時代的考驗;若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時尚”終將會被時代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會得到真正的時尚。(點評：強(qiáng)化論點。)

【點評】

本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

優(yōu)秀范文8

古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量

當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力。可當(dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥?也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”甲骨文沉寂多年，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個新生的嬰兒呢!這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。#p#分頁標(biāo)題#e#

我想，當(dāng)我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習(xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點評】

本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強(qiáng)了論證力量。

優(yōu)秀范文9

時尚與古老文化的交融

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚?時尚是一個時代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟(jì)時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。#p#分頁標(biāo)題#e#

如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚?是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命?由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時尚領(lǐng)域邁上了一級跨世紀(jì)的新臺階。

誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上?我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行!

【點評】

作者對材料有比較深刻的認(rèn)識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

全文思路清晰，開篇深得任務(wù)驅(qū)動型作文之寫作要領(lǐng)，簡要地點出材料的主要內(nèi)容，從而引出自己將要論述的重點：“這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標(biāo)志。”第二段緊承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時代的發(fā)展。接下來的一段則從另一個角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領(lǐng)時尚，達(dá)到了新的境界——“時尚與古老文化的交融”。‍

優(yōu)秀范文10

甲古文?甲骨文

它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時尚提名。#p#分頁標(biāo)題#e#

時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長總比LV手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑臁⑷バ蕾p。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無愧的驕傲!

鑿井者，起于三寸之土，而就萬仞之深。只要我們愿意，只要我們用心，我相信，科學(xué)之藝術(shù)會永久地印刻在時尚專欄內(nèi)。甲古文?甲骨文，別再說你看不懂、讀不懂它了——它正開心地向你招手呢!

點評：幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對寫作的認(rèn)知，各閱卷場如果不嚴(yán)肅對待這類高考引導(dǎo)，將會造成極壞的文風(fēng)。

【點評】

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強(qiáng)文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進(jìn)行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點到面，提出保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。

優(yōu)秀范文11

文化界的時尚盛宴

一組高三的勵志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)?當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”!

中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚?時尚，時代的風(fēng)尚。一個時代所流行的風(fēng)氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺。現(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時尚。#p#分頁標(biāo)題#e#

將古代元素運用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識，還有對生活、對未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時尚，是詩歌的時尚，是文化的時尚，更是心靈的時尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。(點評：引用古典變時尚的《苔》的典例。)

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北;當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯;當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手;當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……(點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個試題中來。)我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美;我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。

時尚，時代的風(fēng)尚。當(dāng)我們在現(xiàn)代遇到古代，請細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。

【點評】

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼(類比思維)，由點到面(概括抽象)，揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

優(yōu)秀范文12

你的時尚，我知道

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。#p#分頁標(biāo)題#e#

你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團(tuán)隊推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時尚，更加傳播了當(dāng)代社會所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。

甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會欣賞甲骨文的時尚時，你學(xué)會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。

甲骨文，你的時尚，我知道。

【點評】

在任務(wù)驅(qū)動型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進(jìn)行議論，非常難得。因為許多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。

優(yōu)秀范文13-14

2018年廣州高考一模作文題，大家評價都是正面立意容易，反面立意寫作空間小。廣州市教研院王惠老師，親自操刀，教你如何正面立意、反面立意：

在記憶和時尚之間

廣州市教育研究院 王惠

有沒有一種記憶，在寂然穿越幾千年的時光之后，竟大放異彩，成為并引領(lǐng)時尚?有沒有一種時尚，愿深情凝眸幾千年前的往昔歲月，披沙揀金，聚焦并活化記憶?

日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了運用甲骨文表情包制作的標(biāo)語，引起全校轟動。甲骨文，作為殷商時代中華民族先民鐫刻在龜甲獸骨上的一種古老文字，曾經(jīng)長時間被掩埋在歲月的地層之下，湮沒于歷史的風(fēng)煙之中。一度，借助考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它從河南安陽殷朝的廢墟里浮出歷史的地表;如今，因為美術(shù)學(xué)院陳教授和他的團(tuán)隊的現(xiàn)代設(shè)計，它煥然新生，綻放出各種各樣鮮活的表情。#p#分頁標(biāo)題#e#

甲骨文為什么活起來?又為什么火起來?筆者認(rèn)為，追根究底，首先是因為當(dāng)今時代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。著名心理學(xué)家榮格曾批評現(xiàn)代人說：“他忘記了自己的起因和傳統(tǒng)，甚至對從前的自己喪失了記憶。”所幸的是，一種新的時代精神正在蓬勃生長，方興未艾。世界范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承蔚然成風(fēng)，中國社會主義新時代建設(shè)不斷從數(shù)千年綿延不絕的中華文明母體中汲取營養(yǎng)，而一度在對物質(zhì)的奔逐追求中失去精神家園、在流動的現(xiàn)代性中失去文化根系的現(xiàn)代人也在頻頻回望過往，懷舊和復(fù)古甚至成為一時之潮流和風(fēng)尚。2017年，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，一種向歷史致敬、與記憶握手的新時尚讓我們找到了自己的來處。

甲骨文為什么活起來?又為什么火起來?顯而易見，還因為當(dāng)今時代對創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的強(qiáng)調(diào)。毫無疑問，創(chuàng)新是發(fā)展的動力之源，是當(dāng)今中國的富民之道和強(qiáng)國之策。古圣先賢有“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)和主張，今日中華有“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的倡議和舉措。而陳教授和他的團(tuán)隊，正是在一種藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念的指引下，對甲骨文進(jìn)行了融入諸多現(xiàn)代流行元素的創(chuàng)新設(shè)計實踐。我們有理由相信，一種向未來致意、與明天握手的新時尚也將指引我們走上復(fù)興和強(qiáng)大的發(fā)展之路。

如果說創(chuàng)新為時代的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，電腦技術(shù)則為夢想的實現(xiàn)提供了堅實的橋梁。21世紀(jì)，電腦技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)為人類的夢想提供了無限的可能。陳教授和他的團(tuán)隊也正是憑借現(xiàn)代電腦技術(shù)提供的強(qiáng)大設(shè)計能力，在藝術(shù)與科學(xué)、過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時尚之間架設(shè)了橋梁。于是，甲骨文變成了表情包，一筆筆線條有了活力，一個個形體有了生氣，深埋在集體無意識中的歷史記憶、文化前身變身為大眾喜聞樂見的時尚。于是，記憶與時尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。

一種時尚，有共同的來處，有發(fā)達(dá)的根脈，有豐滿的靈魂，試問哪個中國人不認(rèn)同這樣的時尚?不因為這樣的時尚而心生歡喜?所以，有了會說話的國寶，有了詠流傳的經(jīng)典，有了一樣樣活起來的工藝……而這些國寶、經(jīng)典、工藝還有甲骨文，無一不是我們民族共同的過去、集體的記憶。“回顧所來徑，蒼蒼橫翠微”，在一個民族對文化的回望和堅守中，時尚不再是基于對某些娛樂明星或潮流達(dá)人的簡單模仿，不再單薄空茫無所憑依，更不再如一陣風(fēng)般稍縱即逝。

那么，就讓甲骨文表情包牛氣沖沖吧，就讓文化中國的青年學(xué)子們牛氣沖沖吧!身為繼往開來的大國子民，我們是大神，是文化記憶的大神，是引領(lǐng)時尚的大神!#p#分頁標(biāo)題#e#

一陣虛火之后

——不止是記憶，不應(yīng)是時尚

廣州市教育研究院 王惠

美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計了一款新型的甲骨文流行語表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語中運用了這一款表情包，在這樣一個眼球經(jīng)濟(jì)盛行熱點事件頻出的時代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點實屬情理之中。初看起來，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時尚也實現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁;但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。

試問，對于這一款美其名曰甲骨文新字體的甲骨文流行語表情包，人們關(guān)注的究竟是甲骨文還是表情包?是依托于流行語和表情包的新穎形式還是甲骨文本身內(nèi)在的文化品格和中華民族傳承千年的文化精神?也就是說，甲骨文火起來的背后，它真的活了嗎?

甲骨文火起來的背后，它真的活了嗎?這顯然是一個值得深入思考的問題。顧名思義，時尚是時代的風(fēng)尚，也是一時的風(fēng)尚，這意味著時尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時尚，是因為它新潮;人們貶抑時尚，是因為它淺薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時尚，可以說是火了，但卻并沒有真正活起來。因為，作為一種時尚，人們關(guān)注的只會是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長久的沉寂。

或許有人會說不然，因為2017年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時代，這也是一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時代。但是，在這樣一個時代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊之上和記憶之中;我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時尚。如今，并沒有活起來的甲骨文之火也只會是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會熄滅，風(fēng)很快會被刮走;只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來，才是題中應(yīng)有之義。

眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載?！兑捉?jīng)》說：“古者庖犧氏……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”;《說文解字》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時從自然萬物中汲取靈感，每一個漢字都有自己的來歷和本源，又都有自己演化的動人故事。先民的無上智慧，漢字的豐富蘊涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對漢字無與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。#p#分頁標(biāo)題#e#

據(jù)古文字學(xué)家辨識，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強(qiáng)不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。

不止是記憶，不應(yīng)是時尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國社會主義新時代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來中國不斷走向復(fù)興和強(qiáng)大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對一時之風(fēng)尚懷幾分警惕;讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時代風(fēng)尚創(chuàng)造時代精神的文化因子。