智慧社會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象就是我們可以在虛擬的空間內(nèi)與外界的各個系統(tǒng)和人群建立起相對持久的聯(lián)系。我們在智慧的世界里做到了萬物互聯(lián)，所以在我們社會上發(fā)生的任何的事情，我們都可以在第一時間看到，摒棄知會。年度的流行語這樣的文字就是在之水世界的背景下出現(xiàn)的，一個可以引起大家的共情力的字眼，其實在某一各方面就是社會上的這群人的一個真實反映。我們的口頭禪也是反映社會的一面鏡子。面對這樣的一個現(xiàn)象，我們該如何說才能表達出自己的立場呢?

時評精選

1.萬物互聯(lián)尤需“人的在場”

2.年度流行語，社會的一面鏡子

3.六小齡童霸屏吳承恩故居和《西游記》比魔幻?

4.善良就是心底最柔軟的那一塊

5.敢于走別人沒有走過的路

1.萬物互聯(lián)尤需“人的在場”

人工智能的發(fā)展，意味著我們要面對一個更加豐富的世界，這個世界需要法律、規(guī)則和倫理的維護，確保人工智能安全、可靠、可控。

只需5秒鐘，人工智能機器人就能為你創(chuàng)作一首詩;25秒，就能自動編寫一條新聞消息;“AI合成主播”像真人一樣播報新聞，且不知疲倦……隨著人工智能的應(yīng)用日益突破人們的想象力邊界，有人開始擔心：人工智能會取代人類嗎?

的確，人工智能的迅猛發(fā)展，正把我們面前的復(fù)雜現(xiàn)實逐一“化約”：有了無人駕駛，復(fù)雜的路況和駕駛的疲勞都將得到緩解;有了自動化裝置，龐雜無比的倉庫將井井有條;無人餐廳實現(xiàn)之后，點餐、做菜、送餐的復(fù)雜流程將“一鍵完成”;有了家政機器人，人們將從繁瑣的家庭事務(wù)中脫身……因此有人說，我們畢業(yè)時，目標是找到工作;但人工智能的出現(xiàn)，可能使工作本身消失了。

事實上，歷史上每一次科技進步，都會帶來類似的困擾，但人類社會進步的節(jié)拍并沒有改變。正如蒸汽火車、計算機、程控電話等科技的出現(xiàn)和普及，讓馬車夫、打字員和電話接線員等職業(yè)隱入歷史幕后，人工智能的快速發(fā)展也必將造成未來職業(yè)的變遷，這是時代的進步，也是人類的進步。世界經(jīng)濟論壇不久前的一份報告顯示，自動化每奪走一個崗位，就會兩倍地創(chuàng)造出新興工種;2022年，新興工種的就業(yè)占比將從當前的16%提升至27%。技術(shù)將催生新的商業(yè)機遇，并創(chuàng)造新的就業(yè)機會。

人工智能的發(fā)展，意味著我們要面對一個更加豐富的世界，這個世界需要法律、規(guī)則和倫理的維護，確保人工智能安全、可靠、可控。比如，未來無人駕駛的普及，需要道路交通安全法等法律作出相應(yīng)調(diào)整;面臨“救一個還是救五個”的倫理難題，智能指揮系統(tǒng)需要作出道德上的設(shè)定;用“大數(shù)據(jù)”收集、存儲和分析個人用戶信息，商業(yè)主體的行為需要被嚴格規(guī)制，等等?？偠灾谌斯ぶ悄艿难邪l(fā)和應(yīng)用中，需要把握住以人類價值觀為導(dǎo)向的方法論，充分考慮人的良知和情感，避免出現(xiàn)安全失控、法律失準、倫理失常等問題。

在倫理道德方面，“智慧社會”需要重視“人”的主體性，構(gòu)建人機協(xié)同的新型人機關(guān)系和人機倫理。“萬物互聯(lián)”的世界，一切似乎都可化為連線、計算、識別碼、無線射頻技術(shù)和分布式網(wǎng)絡(luò)，主客體的關(guān)系和邊界在悄然發(fā)生變化。當丟失的物品可以自主呼叫主人，窗戶能感知風暴而自行關(guān)閉，廚房里的食物擁有可追蹤的識別碼，冰箱可以發(fā)出續(xù)訂牛奶的訂單……一個“人與物彼此嵌入”的世界，更需要高揚“人”的主體地位，避免哲學(xué)家警示的“機器的生命化和生命的機器化”，讓人工智能符合人類價值觀，服務(wù)于人類，服務(wù)于人類社會和經(jīng)濟的發(fā)展。#p#分頁標題#e#

黨的十九大提出“智慧社會”的建設(shè)目標，這離不開一套包容創(chuàng)新、完善監(jiān)管的制度體系。在透明性、算法公平、AI倫理、監(jiān)管和責任等問題上，需要從政府到企業(yè)、從社會到公眾的廣泛關(guān)注和討論，提高新興技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的透明度，使其對社會產(chǎn)生的不利影響最小化。立法和人工智能政策在促進創(chuàng)新的同時，有必要保持一定的靈活度，對技術(shù)快速發(fā)展予以充分關(guān)注。除此之外，還應(yīng)在全社會開展相關(guān)教育普及活動，避免出現(xiàn)“數(shù)字鴻溝”;推進倫理教育和安全意識教育，警惕技術(shù)被濫用的潛在風險。

半個多世紀前，富有想象力的科幻小說家曾為機器人倫理制定“三大法則”，第一條便是“不得傷害人類個體”。今天，全世界都在關(guān)注人工智能的發(fā)展，就是為了共同推動人工智能造福人類，讓人工智能這個“瓶中精靈”更好服務(wù)于人，開創(chuàng)“智慧社會”的美好未來。

2.年度流行語，社會的一面鏡子

12月3日，《咬文嚼字》編輯部公布了2018年十大流行語，命運共同體、錦鯉、店小二、教科書式、官宣、確認過眼神、退群、佛系、巨嬰、杠精入選。

某種角度上說，年度流行語就是社會的一面鏡子，從中可以窺探到某些社會心態(tài)與社會現(xiàn)象，也有助于人們對即將過去的一年進行一次“全景式解讀”。

今年的十大流行語中排名第一的是“命運共同體”。時下，世界變成了地球村，互聯(lián)網(wǎng)讓世界的各個角落都能“雞犬之聲相聞”;全球氣候變暖引發(fā)全人類的環(huán)保焦慮……只有全社會、全世界團結(jié)起來，為了公共利益、人類利益而努力，世界才會變得更加美好。

排名第二的“錦鯉”是好運的象征，隱含了人們對美好生活的期待與向往。要滿足人民日益增長的美好生活需要，自然不能靠“錦鯉”，而需從完善公共服務(wù)體系、推進民生工程實施、提高社會治理效能等多方面入手，切實增強民眾的獲得感、幸福感。

而“佛系”指一種“不爭不搶、看淡一切”的生活態(tài)度。但其有兩面性，從積極的角度看，一些年輕人希望構(gòu)建和諧的生活秩序，他們文明、有素養(yǎng)，社會需要這樣的“佛系青年”。但也有一些自詡“佛系”的年輕人，不思進取，對世事不關(guān)心，對他人不關(guān)心，對工作不用心，這樣的人生態(tài)度實在不可取。在社會轉(zhuǎn)型期，這樣的消極心態(tài)必須引起警惕。

諸如“巨嬰”“杠精”，則是一種負面表達。一些成年人心理極不成熟，如同“巨嬰”一般，不時做出一些過激行為;網(wǎng)絡(luò)上“杠精”不少，有時為了反對而反對，有時故意進行“地域黑”，有時肆意人身攻擊……這樣的詞語成了年度熱詞，一則可見這類人和事的普遍性，另外也折射出人們對此的反感和不滿。

十大流行語難以概括一年的所有變化，但其傳遞出的國人的“愛恨情仇”值得回味和反思。希望一些寄寓美好期望的流行語能夠盡快夢想成真，而那些負面流行語所代表的現(xiàn)象，能夠盡快消失。借助盤點年度流行語的契機，人們不妨總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，彌補不足，凝聚共識，進而心存善念、滿懷激情地砥礪前行。

3.六小齡童霸屏吳承恩故居和《西游記》比魔幻?

近日，江蘇淮安吳承恩故居出現(xiàn)許多六小齡童畫像和雕像，在網(wǎng)上引發(fā)爭議。媒體探訪發(fā)現(xiàn)，整座故居內(nèi)陳列的吳承恩事跡及史料很少，卻有大量六小齡童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能說是吳承恩故居了，感覺是“六小齡童故居”。#p#分頁標題#e#

不可否認，六小齡童所扮演的美猴王形象深入人心，他對《西游記》的傳播作出過巨大貢獻。而且成名之后的六小齡童，也有意識地以西游記的代言人、捍衛(wèi)者自居，不僅出版了《六小齡童品西游》等書，參演過《吳承恩與西游記》一片，還多次批評影視作品對《西游記》的胡編亂改，認為“西游文化精神不能變，胡亂篡改對不起祖宗”。

即便如此，六小齡童與吳承恩也不能畫等號。吳承恩故居變身“六小齡童故居”，很可能還沒有征得六小齡童本人的同意——故居工作人員的原話是“他本人應(yīng)該也不反對吧”，這幕滑稽戲的背后，折射出名人故居保護、管理中存在的某些普遍性問題。

成熟的名人故居保護，不但在房屋樣式、內(nèi)部陳設(shè)上基本維持原貌，而且收藏保存有大量手稿原著、照片畫像等實物，真正發(fā)揮傳播名人事跡、展示生平影響等作用。在國內(nèi)，經(jīng)過一輪又一輪的歷史沖擊，真正保存下來的古代名人故居少之又少。許多所謂的“故居”，不過就是幾間半舊不新或修舊如新的房子，里面真正有價值的成列品、展示物乏善可陳?；蛟S正是看到了短板和不足，淮安吳承恩故居才想出了“史料不足劇照補”的主意吧，只是這腦洞開得有點大，走向了另一個極端。

其實，相比四大名著作者中面目模糊的羅貫中、施耐庵等人，吳承恩的生平事跡，相對還是比較清晰完整的。除了《西游記》，吳承恩還留下了《射陽集》《春秋列傳序》等作品。如果故居方面肯花精力，耐心搜集認真研究，完全不愁沒有陳設(shè)內(nèi)容，壓根不止于出現(xiàn)“史料不足需要靠劇照來補”的情況。

吳承恩故居完全可以兼作《西游記》展示館，將《西游記》起源、流傳、演變的過程用圖文、實物完整展現(xiàn)出來，這樣不更能體現(xiàn)吳承恩在其中所發(fā)揮的承前啟后的歷史貢獻嗎?

故居工作人員在接受采訪時表示，“吳承恩賦予了孫悟空生命，六小齡童賦予了孫悟空靈魂”。的確，正是吳承恩的努力，使流傳了幾百年的西游神話故事臻于完善。但將六小齡童稱作“最成功的扮演者，談不上之一”(工作人員原話)，那就有點過了。

在各類戲曲舞臺上，孫悟空已經(jīng)被演繹了幾百年，中間涌現(xiàn)出了一大批成功的“美猴王”。只不過這些人大多沒有影像流傳下來，以致被后人遺忘，但并不能說他們當時不成功，對傳承《西游記》沒有貢獻。

吳承恩故居變身“六小齡童故居”，說穿了，它跟近些年各地亂傍名人效應(yīng)，甚至搞出諸如西門慶故居、孫大圣故里沒啥兩樣，目的都是為了收割經(jīng)濟效益。畢竟，相比吳承恩這么一個幾百年前的古人，六小齡童及其所扮演的孫悟空形象，無疑更為當今的游客所熟知和接受，因而能夠招攬更多客流，獲得更豐厚的門票收益。

只是，如果不及時調(diào)整這種故居保護經(jīng)營思路，其結(jié)果要么是故居變空堂，門前冷落車馬稀;要么變成名利場，最終鬧得啼笑皆非。

4.善良就是心底最柔軟的那一塊

寒風凜冽，云南昆明一位老爺爺在學(xué)校門口賣小吃維持生計。沒想到7塊錢一份的小吃，很多人欺負老人不懂手機支付，轉(zhuǎn)賬時只付1塊錢，甚至還有1分錢的。這件事情被曝光后，引起很多網(wǎng)友憤怒。有人說：“他們?nèi)钡牟皇菐讐K錢，而是良心。”

一位老師得知此事后，心里過意不去，給老爺爺?shù)狼覆⑺腿?00元，稱自己沒有教育好學(xué)生。錢，老人沒有收，但那一刻，他被感動得落淚了。#p#分頁標題#e#

同樣是一位老大爺。不久前，在河北安新縣，這位老人在路邊賣菜，收了一張百元假鈔，他擺攤一天也掙不回來100塊錢。有好心人看到后，用100元“買”下了那張假鈔，當場撕掉。這里被撕掉的是假鈔，彌補的是受傷的人心。

這兩則新聞讓人看得五味雜陳。善良的人是多的，但也要承認，人心是復(fù)雜的。如何讓善行占據(jù)主流?需要我們都像新聞里這位老師、那位好心人一樣，主動呵護受傷的心靈、積極修補人性的漏洞。

“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”孟子認為每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。我們需要發(fā)揚這種善端，促其成長。這是我們心底最柔軟的那一塊。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作惡的天性，對此需要用禮法加以約束，用嚴格的行為規(guī)范遏制“做壞事”的想法。

這兩位先哲的共同目的都是為了建設(shè)一個和諧、充滿道德的社會。我們應(yīng)該把他們的理念結(jié)合在一起，再來觀察今天的社會，就會保持一個理性的態(tài)度，既為社會上的善行鼓掌，又不會因為仍然存在的不道德行為而感到失望，進而能夠以身作則，力所能及地幫助那些需要幫助的人。

在醫(yī)院，有護士看到“醫(yī)托”騙人，上前扭住不放;在小區(qū)，有快遞小哥看見老人連續(xù)收到品，怕他受騙，就托鄰居轉(zhuǎn)告老人子女加以提醒……面對不道德的行為，總有人挺身而出，為不完美的世界提供一次次完美的補救。

善行天下。無論世界怎么變化，環(huán)境如何復(fù)雜，善良必然是社會的底色。畢竟，“仁者愛人”“君子莫大乎與人為善”，這可是中華民族幾千年傳承的老理兒啊。

5.敢于走別人沒有走過的路

習(xí)主席在不久前參觀深圳“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”時指出，黨的十八大后我考察調(diào)研的第一站就是深圳，改革開放40周年之際再來這里，就是要向世界宣示中國改革不停頓、開放不止步，中國一定會有讓世界刮目相看的新的更大奇跡。這向世人昭示了改革開放再出發(fā)的信心和決心。站在新的歷史起點上，將改革開放進行到底，必須弘揚敢闖敢試、敢為人先的改革精神，敢于走別人沒有走過的路。

歷史經(jīng)驗表明，別人的路，我們搬不來，搬來了也走不通。只有從國情出發(fā)，勇于開拓，敢于走別人沒有走過的路，才能收獲別樣風景。日常生活中，人們常愛走現(xiàn)成的路，因為這樣更省事。但對改革而言，情況就大不相同了。改革意味著創(chuàng)新與超越，必須打破路徑依賴，不走尋常路。當前，我們正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。進行這樣的社會變革和實踐創(chuàng)新，尤其不能照搬其他國家的經(jīng)驗，重走其他國家的道路。

魯迅說過，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。沒有現(xiàn)成路可走，就必須逢山開路、遇水架橋，奮力蹚出自己的道路。新中國成立之初，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟文化相對落后的條件下選擇走社會主義道路，就是一種開創(chuàng)性探索。對于開創(chuàng)性探索，列寧曾形象地將之比喻為攀登一座未經(jīng)勘察、人跡未至的高山，要“準備忍受幾千個困難，準備作幾千次嘗試，而且，我們在作了一千次嘗試以后，準備去作一千零一次嘗試”。

我國在改革開放中搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一種開創(chuàng)性探索，既找不到現(xiàn)成的教科書，也沒有現(xiàn)成道路可循。正是在改革開放實踐中求真知，在探索中摸規(guī)律，我們黨才帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出世所罕見的經(jīng)濟發(fā)展奇跡，讓近14億人民的生活越來越幸福。#p#分頁標題#e#

走別人沒有走過的路，離不開創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是中華民族的鮮明精神品格。中華民族能夠生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)坎坷而不氣餒，靠的就是革故鼎新、求變圖強的創(chuàng)新精神。在創(chuàng)新精神引領(lǐng)和推動下，中華民族創(chuàng)造出高度發(fā)達的文明，為世界貢獻了無數(shù)科技創(chuàng)新成果。也正是繼承和弘揚創(chuàng)新精神，改革開放40年來中國社會實現(xiàn)思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變、精神大提振，在改革創(chuàng)新中發(fā)出時代最強音、翻開時代新篇章。

敢于走別人沒有走過的路，絕不能誤打誤撞，必須堅持科學(xué)方法。回看走過的路、比較別人的路，才能更好地開辟前行的路。歷史和現(xiàn)實表明，推進改革，既要勇于創(chuàng)新，又要積極穩(wěn)妥;既要加強頂層設(shè)計，又要鼓勵基層探索。對于一時拿不準的改革，采取試點探索、看準之后再推行的做法，就是我們黨在改革開放實踐中得來的一條重要經(jīng)驗。例如，創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)，就是我國推進改革開放的重要方法，先行先試正是經(jīng)濟特區(qū)的一項重要職責，目的就在于為全國改革開放探路開路。

當然，在改革開放進程中形成的改革方法論還有許多，也可以從不同方面進行總結(jié)，但根本的一條，就是要做到解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律辯證統(tǒng)一。當前，改革到了新的歷史關(guān)口，推進改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度絕不亞于40年前。改革開放再出發(fā)，不能因循守舊、畏縮不前，也不能馳于空想、騖于虛聲，而要在尊重規(guī)律的前提下解放思想，在新的時代背景下走出走好別人沒有走過的路。