天津靜海區(qū)12月份的四校聯考語文，整體分析試卷的內容占比，其實更多地市在考察基礎的知識，這一類的知識考察一直是語文考試所遵循的一個原則，但是這次考察的內容也是基礎知識頗多的，所以總體難度較小。在考察基礎知識的時候，命題人是結合閱讀理解里穿插考察基本字詞的知識，所以對于基礎知識掌握比價薄弱的考生在最后的階段還是需要惡補一下的。

相關鏈接：靜海區(qū)2019屆高三四校聯考語文參考答案

第Ⅰ卷

注意事項：

本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

一、(12分)

閱讀下面的文字，完成1～2題。

你說你很迷茫，找不到辦法，不敢 ，只能坐以待毖，甘心平庸。我說，別找借口，無非是懶罷了。哪里有那么多的迷茫?你其實該捫心自問：我真的努力了嗎?不要說什么選擇比努力重要，不能站在一個高點，哪里有什么好方向給你選擇?如果你懶得去做事，那不是你不忙，而是你壓根就不想忙。明明是“懶得做”，卻違心地說“不喜歡”，不過是慰藉自己的理由。所有的迷茫，都應歸咎于懶——懶得努力，懶得上進，所以，考試不行，工作不好，各種差勁和不如意，卻還在推委，找個別的理由，然后 ，多可悲!

別人發(fā)奮圖強，你在偷懶。你假裝所有人都跟你一樣迷茫，然后就 地偷懶，而且認為別人的努力是 ，甚至天真地以為自己得了便宜。卻不知道，其實在努力的路上，許多人是非常開心的;而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。有人說：努力了也不一定有結果，的確，但是下一句呢?不努力一定沒有結果。一切都是因果，你不努力，大概律事件就是，你最后得到的是最差的結果。

1.語段中加點字的字音和字形，全都正確的一組是( )

A.壓(yà)根 差勁(jìng) 償(cháng)還 坐以待毖(bì)

B.違(wěi)心 短暫(zàn) 推委(wěi) 甘心平庸(yōng)

C.歸咎(jiū) 安逸(yì) 概律(lǜ) 捫心自問(mén)

D.結果(jié) 便宜(pián) 慰藉(jiè) 發(fā)奮圖強(fèn)

2.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是( )(3分)

A.輕舉妄動 得過且過 心安理得 自討苦吃

B.輕舉妄動 虛應故事 理所當然 作繭自縛

C.草率行事 虛應故事 理所當然 自討苦吃

D.草率行事 得過且過 心安理得 作繭自縛

3.下列各句中，沒有語病的一句是

A.《光明日報》作品屢次入選高考題成為人們最近談論的話題，細細數來該報的四篇作品成為2017年浙江卷、山東卷、北京卷的試題。

B.調查結果顯示，“看病難、物價漲、房價高”的民生問題，已連續(xù)三年成為專家提出意見最多的焦點問題。

C.許多國家元首親自參加“一帶一路”國際合作高峰論壇，肯尼亞總統肯雅塔剛到北京雁棲湖國際會議中心時，許多人還不認識。

D.廖俊波同志的事跡真實質樸，感人至深，體現了他為民服務、清正廉潔、勇于擔當的精神品格，成為深化“兩學一做”學習教育提供了生動教材。

4.下列文化、文學常識的表述，不正確的一項是

A.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字。這種取名字的方法在先秦較為普遍。

B.《林教頭風雪山神廟》中林沖刺配滄州，這里的“刺配”指的是臉上刺字，發(fā)往遠地充軍。“刺”是古時的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。

C.《史記•鴻門宴》里“使子嬰為相”中的“相”與《后漢書•張衡傳》里“出為河間相”中的“相”是同一種官職。

D.明清時期的小說代表了我國古典小說創(chuàng)作的最高成就，其顯著標志是創(chuàng)出了《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等多部長篇小說。#p#分頁標題#e#

二、(9分) 閱讀下面文字，完成5～7題。

詩歌起源的探討同藝術起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學者。時至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩歌的二重起源——圣詩與俗詩，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結，使問題逐步明朗化。

簡單地講，圣詩指服務于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早，當與人類法術思想的成熟和語言的發(fā)生同步。各大文明初始時期被各種宗教奉為“經”的詩歌作品，如古印度《畎陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經》中的詩篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩與創(chuàng)世史詩《艾努瑪·艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩體啟示錄等，便都是因及時見諸文字記載而保存至今的圣詩。俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關聯的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起源從理論上講，當與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了?！对娊洝分械?ldquo;頌”與“風”，大致相當于這里所說的“圣詩”與“俗詩”，而“雅”則介乎二者之間。

圣詩與俗詩雖同樣古老， 但其內容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產物。圣詩的溯源研究實際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進，許多本來作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學性的說唱詩轉變。我國境內許多少數民族現存的具有史詩性質的作品一一以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩脫胎而來的產物，但它們同世俗的抒情歌詩并不同源。安德魯·蘭的看法是，應區(qū)分民歌與史詩的不同來源，他說:“民歌有長時期和普遍的流傳是可以證明的;這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術詩，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩而生的，可以說是正相反。”

按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。如果參考當代人類學和民俗學的研究成果，我們可以進-一步確認，安德魯·蘭所區(qū)分的兩類源頭實際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。

與史詩相對的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們出自遠離宗教圣事的民間下層階級。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩和史詩顯然大異其趣。 (摘編自葉舒憲《詩經的文化闡釋:中國詩歌的發(fā)生研究》)

5.下列對“圣詩”與“俗詩”的理解，不正確的一項是

A. 圣詩與俗詩是學者運用當今的思維與文化的眼光來研究詩歌起源時似可區(qū)分出來的詩歌產生的兩個不同的源頭。

B. 圣詩是指服務于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，各大文明初始時期被各種宗教奉為“經”的詩歌作品即屬于此類。

C. 俗詩泛指一切與宗教信仰并無直接關聯的民間歌謠、韻語唱詞等，在初民意識形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩。

D.圣詩與俗詩雖然屬于不同的思維和文化的產物，在詩歌的內容和形式上呈現出各自的特色，但它們之間互相有影響。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.用思維與文化的眼光探討詩歌的起源，雖然可以避免不少糾纏不清的死結，使問題逐步明朗化，但還不能很肯定地說徹底解決了詩歌起源的問題。

B.《薄伽梵歌》《阿維斯塔》《艾努瑪-艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是因為它在初民意識形態(tài)中有著較高的地位。

C.許多本來作為宗教信仰對象的圣詩從固定儀式場合演唱的歌詩變成非信仰的、文學性的、說唱性的俗詩，皆因圣詩與俗詩的區(qū)分是相對的，它們可以相互轉化。

D.民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。安德魯-蘭的觀點恰好說明詩歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。#p#分頁標題#e#

7.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 在世界各大文明初始時期被各種宗教率為“經”的詩歌作品，如希伯來《圣經》中的詩篇、中國的《詩經》等，都是當時及時地被文字記載下來而保存至今的圣詩。

B. 從理論上說，俗詩與圣詩起源的時間應該差不多，它們都以人類的語言能力的產生為前提，但圣詩源于宗教文化，俗詩源于世俗文化。

C. 我國境內許多少數民族現存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩轉化來的，但依然與源于世俗文化的俗詩不同。

D. 民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們是下層百姓在自己的實際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠離了圣詩作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。

三、(15分)

閱讀下面的文言文，完成8～12題。

蕭至忠，沂州丞人。少與友期諸路，會雨雪，人引避，至忠曰：“寧有與人期可以失信?”卒友至乃去，眾嘆服。仕為伊闕、洛陽尉。遷監(jiān)察御史，劾奏鳳閣侍郎蘇味道贓貪，超拜吏部員外郎。中宗神龍初，為御史中丞。始，至忠為御史，而李承嘉為大夫，嘗讓諸御史曰：“彈事有不咨大夫，可乎?”眾不敢對，至忠獨曰：“御史，天子耳目也，其所請奏當專達，若大夫許而后論，即劾大夫者，又誰白哉?”承嘉慚。至是，承嘉為戶部尚書，至忠劾祝欽明、竇希玠與承嘉等罪，百僚震悚。

節(jié)愍太子以兵誅武三思而敗，宗楚客等諗①侍御史冉祖雍上變②，言相王與太子謀。帝欲按之，至忠泣曰：“往者天后欲以相王為太子而王不食累日獨請迎陛下其讓德天下莫不聞陛下貴為天子不能容一弟受人羅織耶竊為陛下不取。”帝納其言，止。尋授中書侍郎、同中書門下平章事。

俄為侍中、中書令。韋后嘗為其弟洵與至忠殤女冥婚。唐隆元年，至忠以后黨應坐，而太平公主為言，出為晉州刺史，治有名。太平浸用事③，至忠乃自附納，且丐還。主以至忠子任千牛死韋氏難，意怨望易動，能助己，請于帝。拜刑部尚書，復為中書令，封酂國公，乃參主逆謀。先天二年，主敗，至忠遁入南山。數日，捕誅之，籍其家。

至忠始在朝，有風望，容止閑敏，見推為名臣。外方直，糾擿不法，而內無守，觀時輕重而去就之。始為御史，桓彥范等頗引重。五王失政，更因武三思得中丞，附安樂公主為宰相。及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟④，持其女柩歸。后依太平，復當國。嘗出主第，遇宋璟，璟戲曰：“非所望於蕭傅。”至忠曰：“善乎，宋生之言。”然不能自返也。娣⑤嫁蔣欽緒，欽緒每戒之，至忠不聽。嘆曰：“九世卿族，一舉而滅之，可哀也已!”不喜接賓客，以簡儉自高，故生平奉賜，無所遺施，及籍沒，珍寶不可計。然玄宗賢其為人，后得源乾曜，亟用之，謂高力士曰：“若知吾進乾曜遽乎?吾以其貌言似蕭至忠。”力士曰：“彼不嘗負陛下乎?”帝曰：“至忠誠國器，但晚謬爾，其始不謂之賢哉?”

贊曰：異哉，玄宗之器蕭至忠也，不亦惑乎!至忠本非賢，而帝以乾曜似之，遽使當國?；蚍Q帝不以罪掩才，益可怪嘆。

(《新唐書·蕭至忠傳》，有刪改)

[注]① 諗：sh‡n，唆使。②上變：向朝廷告發(fā)謀反等非常事變。③浸用事：逐漸掌權。④壟：墳冢。⑤娣：妻妹。

8.對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是

A.至忠少與友期諸路 期：約定 B.嘗讓諸御史曰 讓：責備

C.故生平奉賜，無所遺施 遺：遺留 D.至忠誠國器，但晚謬爾 謬：犯錯

9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.卒友至乃去，眾嘆服 爾其無忘乃父之志

B.至忠以后黨應坐 臣以險釁，夙遭閔兇

C.而太平公主為言 吾屬今為之虜矣

D.請于帝 則無望民之多于鄰國也

10.以下六句話分別編為四組，全部直接體現蕭至忠投機勢利的一組是

①太平浸用事，至忠乃自附納 ②意怨望易動，能助己

③始為御史，桓彥范等頗引重 ④更因武三思得中丞

⑤及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟，持其女柩歸 ⑥娣嫁蔣欽緒，欽緒每戒之

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑤ D.②③⑥#p#分頁標題#e#

11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A.往者/天后欲以相王為太子/而王不食累日/獨請迎陛下/其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

B.往者天后/欲以相王為太子/而王不食/累日獨請迎陛下/其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

C.往者/天后欲以相王為太子/而王不食/累日獨請迎/陛下其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

D.往者/天后欲以相王為太子/而王不食累日/獨請迎/陛下其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子不能容/一弟受人羅織耶/竊為陛下不取。

12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.蕭至忠年輕時正直守信，升任監(jiān)察御史后，敢于彈劾鳳閣侍郎蘇味道，頂撞御史大夫李承嘉，表現出他方直嚴明的職業(yè)氣節(jié)。

B.宗楚客等人唆使冉祖雍向朝廷密告相王參與謀反大案，皇帝打算審明此事，蕭至忠從情理上作了分析，皇帝采納了他的意見，停止審查相王。

C.蕭至忠富有才干，為人卻極其勢利，他善于投機，不斷攀附權貴。盡管他機關算盡，最終還是落得個“九世卿族，一舉而滅”的可悲下場。

D.蕭至忠善于偽裝，蒙騙了不少人，時人都很器重他。即使在負罪被殺后，玄宗仍然贊賞他的為人，以至愛屋及烏。

第Ⅱ卷

注意事項：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

2.本卷共114分。

四、(23分)

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)若大夫許而后論，即劾大夫者，又誰白哉?(3分)

(2)若知吾進乾曜遽乎?吾以其貌言似蕭至忠。(3分)

(3)或稱帝不以罪掩才，益可怪嘆。(2分)

14.閱讀下面這首宋詩，回答問題。(9分)

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應在日邊聽流鶯。

(1)對這首詩的理解和賞析不正確的一項是(3分)

A.“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”一場瀟瀟小雨過后，天氣很快就放晴了。詩人來到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更明潔秀美令人賞心悅目。

B.“晚節(jié)漸于春事懶”一句，是說人們因春天的到來心情歡暢，詩人雖年事漸高，但游興不減。

C.“病軀卻怕酒壺傾”一句，“卻怕”二字，既是對病體的客觀描述、又帶無心飲酒的主觀情感。心情抑郁、頹唐，已得到具體說明。

D.“睡余苦憶舊交友”一句，寫對友人的思念，不是“長憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現了友情之深。

(2)頷聯描繪了一幅什么樣的畫面?(3分)

(3)這首詩在使用手法上最突出的特色是什么?請簡要分析。(3分)

15.按序號在對應橫線上補寫空缺部分。(6分)

(1)《氓》中運用比興手法勸女孩子不要沉溺于愛情的兩句詩是：“____，____”

(2)《赤壁賦》中，蘇軾用大膽的想象來描繪簫聲超強感染力的兩句是：“____，____”

(3)杜甫的《登高》中“____，百年多病獨登臺”兩句從時空的角度，表現了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪，且揮霍無度之上的詩句是“____，用之如泥沙”。

五、(21分) 閱讀下面文章，完成16～19題。

歲月中飛翔的瓦

王劍冰

在橋上閑坐著的時候，我常常把目光長久地放置在瓦片上.

那一片片的瓦以灰暗的色調，涂抹了周莊的歲月。這種瓦從窯里出來便是一種不太光明的顏色，不像西方的瓦，展現出紅和藍的鮮艷，也不像皇宮和寺廟那種金黃的宗教色光，這種瓦本就是代表了平民性，它不是用來裝飾的，而是直接進入了生活。那些瓦只在中午的時候會全部保持一種顏色，早晨或傍晚，陽光會像漲潮一樣一點點漫過一層層的瓦，而有些瓦由于屋脊的遮擋，還是會呈現出灰暗的顏色，讓太陽感到無奈。到了傍晚，又如退潮一般，光線會一點點從一片片瓦上消失，最后消失得無影無蹤，最終使一片片的瓦，變成一整個的瓦，變成一頂巨大的黑色的草帽。#p#分頁標題#e#

這高高低低的房上的一片片瓦，也確實像鳥的羽翅，扇動著卻沒有飛走。

小的時候，曾幫人拆過老屋，看似不大的一塊屋頂，卻能拆下那么多的瓦片，一片片肩并著肩，膀挨著膀地擠在一起，不給風雨以任何可乘的機會。

瓦其實質地并不堅硬，很小的我，將瓦扣在地上，一揮拳便會讓它粉身碎骨，這種癮是砸了無數塊瓦才出現的，每一塊我都會砸成無數瓣，直到砸不動才停止我的破壞，而那些瓦終是要被廢棄的?，F在想起來有些感慨，守候了一生，還因我等的調皮而不得“瓦全。這種瓦掉落地上的時候，是不會發(fā)出大的聲響的，尤其是這些經過了數百年風霜的瓦，它們的掉落甚至是無聲的。

瓦是一種親密協作的典型。我發(fā)現一些屋角的瓦片出現了空缺。正是由于它們的空缺，其他的瓦也出現了裂隙。不知是在哪一天，一片瓦悄然滑落，墜地的聲音沒有誰聽見。而且會碎裂得成為一小撮灰灰的土塊。不細心的人會輕易地掃走它。有些屋角的瓦是落在了水里，那同樣激不起多大的聲響，而且會以極快的速度沉入河底。這些瓦就此完成了它的使命，它們是用盡了最后的力氣才失落的，它們絕不想失去自己的弟兄和責任，它們知道由于更多的瓦片的失落，會改變周莊的形象和地位，周莊的瓦同石頭一樣，堅硬地同歲月抗爭著，很小的時候，我以為瓦是一整塊地蓋在上面的，后來才知道，那是一小塊一小塊的個體所組成的。

每一塊所覆蓋的面積并不大，只是因為多了，才顯出它們的作用。它們真的不如西方的一塊鐵皮，一整塊地覆上屋頂，不知省了多少瓦片的勞苦。但是周莊必須以這些瓦片來表達自己的生活。

在有雨的時候，我鉆進屋子里，聽著薄簿的屋頂雨打瓦片的聲音。那聲音讓人有些傷感。尤其連日陰雨的日子，是那些瓦片撐住了人們的日常生活，一天天一年年，只要瓦片不墜落于地，這生活就總是延續(xù)下去，其實瓦片不知道，屋子里的主人已走了一撥又一撥。瓦片不僅對同類表示出了友好，也對其他物種表示出親切的包容。比如燕子或其他的鳥類飛過時忘掉的一顆草籽或瓜籽，瓦片會精心地為它們保存起來，不致它們死去，即使沒有誰找回這些失物，瓦片也會供養(yǎng)它們生長，長成花，長成草，甚至結成果。

生活中突遭戰(zhàn)火或災禍，會有一個詞叫“一片瓦礫”，可見瓦總是最后的底線。這個底線沒了，生活也就失去了支撐的東西。

16.周莊的瓦具有哪些特點?請分析歸納。(每點不超過10個字)(4分)

17.你如何看待標題“歲月中飛翔的瓦”?(7分)

18.為什么作者說“周莊必須以這些瓦片來表達自己的生活?”(6分)

19.下列對文章有關內容的分析和理解不恰當的兩項是( )(4分)

A.作者借揮拳砸瓦的經歷，不僅用反襯的手法揭示了瓦的持性，也巧妙地把自己融入了作品中，使得文章讓人讀來更為真實、可親。

B.“我常常把目光長久地放置在瓦片上”中的“放置”一詞化無形為有形，突出了“我”對瓦片注視的長久和專注，表現了“我”對瓦片的喜愛和思索，起到了總領全文的作用。

C.生活中突遭戰(zhàn)火或災禍，會有一個詞叫“一片瓦礫”，這不僅說明了瓦在入們生活中的重要性，更說明人們在精神深處對瓦的一種依戀。

D.瓦撐任了人們的日常生活，讓生活得以延續(xù)下去，相較于瓦的深情，屋子的主人走了撥又一撥，則是無情了。

E.文中使用比喻、比擬的手法來描寫周莊的瓦的特點，既寫出了瓦與周莊人的生活密不可分的關系，又表達了自己對瓦的深情。

六、(10分)

20.根據上下文，在材料的空缺處填寫出恰當的內容。要求：語意連貫，表達明確;第一處不超過20個字，第二處不超過15個字。(4分)

人生不可缺少的三種交談，即閱讀、寫作和信仰。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，①___________________。②___________________，借此把外在的生命經歷轉化成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。需要說明的是，這三種交談都是在獨處中進行的。沒有獨處，沒有內在的整合，一個人很難成長、成熟。

21.中華民族的文化史群星璀璨，每當我們想起這些群星就怦然心動，充滿自豪和感慨。他們的作品對后世、后人產生巨大影響。請從下面?zhèn)溥x人物中選擇他們的代表作品，寫一段感言。#p#分頁標題#e#

要求：能表現作品的特點和影響，至少使用兩種修辭手法，60字左右。(6分)

備選人物：屈原、司馬遷、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、毛澤東

七、(60分)

22.閱讀下面的材料，根據自己的體驗和感悟寫一篇文章。

一位旅行者艱難地跋涉在道路上。一顆小小的沙粒掉進了他的鞋子里，他起初并不在意，因為沙粒實在太小了，除了一點輕微摩擦，沒有別的什么感覺。他繼續(xù)前行，但砂粒對腳的摩擦越來越嚴重，最后他不得不停下來查看，才發(fā)現腳底已經磨破了，他已經沒有辦法繼續(xù)趕路，最后只好放棄了這次旅行。望著其他旅行者前行的背影，他懊悔極了……

要求：①自選角度，自擬標題;②文體不限(除詩歌外)，文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。