渭南中學(xué)高三第五次的質(zhì)量檢測(cè)語文考試的內(nèi)容涉及到了家文化，佳通對(duì)于一個(gè)人來說，就是最溫暖的地方，而且在我們現(xiàn)在的中國，也是非常地提倡家文化的，正所謂齊家治國平天下，這樣的順序是有一定的道理的。一個(gè)滿懷抱負(fù)的人，可是連自己的家都管不好，怎么讓大家相信自己能夠?yàn)樯鐣?huì)和別人付出自己的真心呢?家文化的普及和宣揚(yáng)也是我們現(xiàn)在正在做的事情，并且會(huì)一直堅(jiān)持下去的事情。

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    語文試題

    第Ⅰ卷 閱讀題

    一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

    (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

    閱讀下面的文字，完成1-3題。

    中國古代“家”具有三重文化意蘊(yùn)

    從“對(duì)話”的視角看中國古代之“家”，不難發(fā)現(xiàn)，“家”的功能經(jīng)歷了一個(gè)從祭祀、生產(chǎn)再到住所的過程。換言之，“家”是人與神靈對(duì)話、人與自然對(duì)話以及人與人對(duì)話之所。

    家是人與神靈對(duì)話的場(chǎng)所。祭祀對(duì)中國古人來說是非常重要的一件事，不僅是對(duì)神靈和超自然對(duì)象的臣服，也是人與神靈交流的一種方式。祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。《孝經(jīng)·士章疏》就有“祭者，際也，人神相接，故曰際也”的說法。祭祀就是人與神靈交接對(duì)話的一種方式。

    祭祀需要場(chǎng)所，而家在很大程度上就是一種祭祀的場(chǎng)所?！抖Y記·王制》曰：“天子七廟”，“諸侯五廟”，“大夫三廟”，“庶人祭于寢”。天子七廟指的是四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。諸侯五廟指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。大夫三廟：一昭，一穆，與太祖之廟而三。

    普通的老百姓只是“寢祭”。寢祭在古代是一種普遍的對(duì)祖先的祭祀方式。貴族統(tǒng)治者的廟祭，是在寢祭基礎(chǔ)上形成的。有意思的是，宗廟的主室是廟，王宮的主室是朝，而庶人住屋的主室則是寢，三者其實(shí)具有相同的功能。

    庶人的主室既稱為寢，又可以稱為家，寢祭就是家祭。通過這種對(duì)話，人們既可以表達(dá)對(duì)鬼神的敬畏，也可以表達(dá)對(duì)美好未來的期盼。

    家是人與自然進(jìn)行對(duì)話的載體。這種對(duì)話首先以生產(chǎn)的方式實(shí)現(xiàn)。夏商周時(shí)期，中國最基本的社會(huì)制度就是宗族制度。而宗族作為政治、經(jīng)濟(jì)和生活的綜合體，成為社會(huì)基本組織形式。此時(shí)的個(gè)體家庭，則是組成宗族的最基本的單元。《周禮》記載，西周時(shí)期，庶人的具體家庭已經(jīng)成為一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營單位，只不過土地仍然為宗族所有。每個(gè)個(gè)體家庭的人口在2—7人，每家有一個(gè)成年男性作為家長(zhǎng)，家庭要按照人口服徭役。當(dāng)時(shí)的個(gè)體家庭尚未從宗族中獨(dú)立出來，在生產(chǎn)上實(shí)行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《詩·周頌·良耜》的記載，在宗族內(nèi)部，個(gè)體家庭之間相互形成勞動(dòng)協(xié)作的關(guān)系，也就是“一族同時(shí)納谷”，“出必共洫間而耕，入必族中而居”。以家為生產(chǎn)單位，人才實(shí)現(xiàn)了與自然之間有效的對(duì)話，而不是聽任自然的擺布。

    家是人與人進(jìn)行對(duì)話的情感港灣?！吨芤?middot;序卦傳》說“傷于外者，必返其家”。意思是受傷之后，一定會(huì)返回其家。之所以要返回其家，一是”親親之誼”可恃，二是“休戚之情”可同，不必與人爭(zhēng)仇，不必與人爭(zhēng)利。家即是夫婦、父母和子女的對(duì)話場(chǎng)所。如《詩·周南·桃夭》寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這里的“室家”，指夫婦結(jié)合后的家庭。《漢書·匡衡傳》有這樣的表述:“臣又聞室家之道修，則天下之理得。”“室家之道修”即夫婦之道修,就是夫婦之間的對(duì)話與和諧。

    綜上，家是一個(gè)人情感的歸屬和保障，身體的安歇和庇護(hù)之所，親屬關(guān)系的維持之處。正因如此，《周易》才進(jìn)一步說“家定而國家可保”，《大學(xué)》才有修身、齊家、治國、平天下之論。#p#分頁標(biāo)題#e#

    1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)( )(3分)

    A.祭祀對(duì)中國古人來說是非常重要的一件事，是人對(duì)神靈和超自然對(duì)象的臣服并與之交流的一種方式。

    B.古人祭祀有嚴(yán)格的分工，比如天子祭天神地祇，諸侯大夫祭山川，士庶則負(fù)責(zé)祭祀祖先和灶神。

    C.家最初是祭祀的地方，天子、諸侯大夫、庶人祭祀的地方分別叫廟、朝、寢。

    D.宗族制度早期，宗族不僅是政治、經(jīng)濟(jì)和生活的綜合體，也是生產(chǎn)經(jīng)營的基本單位，所以人還無法實(shí)現(xiàn)與自然之間的有效對(duì)話。

    2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.文章以時(shí)間推移為序，依次闡明了“家”是人與神靈對(duì)話、人與自然對(duì)話以及人與人對(duì)話之所的三重意蘊(yùn)，脈絡(luò)清晰。

    B.第2段援引《孝經(jīng)·士章疏》“祭者，際也，人神相接，故曰際也”的說法，意在論證說明祭祀就是人與神靈交接對(duì)話的一種方式。

    C.第7段引用《漢書·匡衡傳》中的表述“臣又聞室家之道修,則天下之理得”，意在闡明家庭和諧的重要性。

    D.文章引經(jīng)據(jù)典，通過大量的文獻(xiàn)資料印證自己的觀點(diǎn)，而且援引的資料類型多樣。

    3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.天子、諸侯、大夫、庶人祭祀的對(duì)象、地點(diǎn)各不相同，這是由等級(jí)觀念所致。

    B.中國古代“家”的意蘊(yùn)應(yīng)該是多層面的，視角不同，它呈現(xiàn)的含義也是不同的。

    C.之所以說“家是人與自然進(jìn)行對(duì)話的載體”，是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期具體家庭既是組成宗族的最基本的單元，也是一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營的單位。

    D.“一族同時(shí)納谷”，“出必共洫間而耕，入必族中而居”，說明這時(shí)期個(gè)體家庭尚未從宗族中獨(dú)立出來。

    (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

    閱讀下面文字，完成4~6題。

    目 送

    龍應(yīng)臺(tái)

    華安上小學(xué)第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學(xué)。九月初，家家戶戶院子里的蘋果和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因?yàn)樨?fù)重而沉沉下垂，越出了樹籬，鉤到過路行人的頭發(fā)。

    很多很多的孩子，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸的、媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼兒園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。

    鈴聲一響，頓時(shí)人影錯(cuò)雜，奔往不同方向，但是在那么多穿梭紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影——就好像在一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí)，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個(gè)的位置。華安背著一個(gè)五顏六色的書包往前走，但是他不斷地回頭;好像穿越一條無邊無際的時(shí)空長(zhǎng)河，他的視線和我凝望的眼光隔空交會(huì)。

    我看著他瘦小的背影消失在門里。

    十六歲，他到美國做交換生一年。我送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。

    他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn);我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門，倏忽不見。

    我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。

    現(xiàn)在他二十一歲，上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機(jī)——只有一個(gè)人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時(shí)他在對(duì)街等候公交車，我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海;我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會(huì)兒公交車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

    我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

    我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛和另一個(gè)背影有關(guān)。

    博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車長(zhǎng)途送我。到了我才發(fā)覺，他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，準(zhǔn)備回去，明明啟動(dòng)了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對(duì)不起你，這種車子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車子。”#p#分頁標(biāo)題#e#

    我看著他的小貨車小心地倒車，然后“噗噗”駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。

    每個(gè)禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時(shí)光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺(tái)北上班。護(hù)士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動(dòng)玻璃門前稍停，然后沒入門后。

    我總是在暮色沉沉中奔向機(jī)場(chǎng)。

    火葬場(chǎng)的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎?。沒有想到可以站得那么近，距離爐門也不過五米。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。我掠開雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。

    我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

    4.下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.這篇散文以生活中極為常見的一個(gè)鏡頭“目送”為線索，切入點(diǎn)很小，很普通，引發(fā)了對(duì)親情、對(duì)人生的感悟，筆觸精致，令人嘆服。

    B.“他們是幼稚園的畢業(yè)生,但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè),永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟”這句話揭示了在生命的成長(zhǎng)過程中，一個(gè)終點(diǎn)必聯(lián)系另一個(gè)起點(diǎn)。C.這篇散文前后兩部分將“我”送兒子上學(xué)的不舍與失落，和父親送“我”去學(xué)校時(shí)的放手離開對(duì)比，巧妙地傳達(dá)了作者對(duì)生命在成長(zhǎng)過程中“逝”與“別”的理性思考。

    D.文章全部采取了寫實(shí)的手法,記述了我們司空見慣的幾段情景，在對(duì)親情的敘寫上傾注了太多感性，缺少理性的冷靜審視與思索，使作者一直沉浸在悲傷之中。

    5.文中出現(xiàn)兩次“不必追”，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

    6.有評(píng)論將此書譽(yù)為“二十一世紀(jì)的《背影》，跨三代共讀的人生之書”，怎么理解這句話，試以本文為例談?wù)勀愕目捶ā?6分)

    (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

    材料一：

    2018年1月2日，支付寶發(fā)布2017年全民賬單。數(shù)據(jù)顯示，去年全國5.2億支付寶用戶移動(dòng)支付占比為82%。

    移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場(chǎng)空間廣闊?？h城的移動(dòng)支付用戶占比為19.6%;省會(huì)城市占比為19.0%;農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%。

    (摘編自新華網(wǎng)2018年1月3日?qǐng)?bào)道)

    材料二:2014一2020年中國移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長(zhǎng)走勢(shì)

    材料三:

    所謂的條碼支付，是指銀行或支付機(jī)構(gòu)應(yīng)用條碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)收款人、付款人之間貨幣資金轉(zhuǎn)移的業(yè)務(wù)活動(dòng)。

    出門打車，掏出手機(jī)掃一掃車上的二維瑪，輕松支付車費(fèi);下館子吃飯，手機(jī)上的二維碼被收銀員掃碼槍掃了后，立馬埋單走人……掃碼支付手段，已經(jīng)飛入尋常百姓家。

    近年來?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展，在小額、使民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門襤低、使用便捷的優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)份額持續(xù)增長(zhǎng)，成為移動(dòng)支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。同時(shí)，條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性，部分市場(chǎng)機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開展中也存在擾亂公平競(jìng)爭(zhēng)秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問題。

    為鼓勵(lì)并規(guī)范金融創(chuàng)新，促進(jìn)條碼支付健康可持續(xù)發(fā)展，中國人民銀行近日印發(fā)了《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范(試行)》，并配套印發(fā)《條碼支付安全技術(shù)規(guī)范(試行)》《條碼支付受理終端技術(shù)規(guī)范(試行)》，自2018年4月1日起實(shí)施。

    (摘編自中對(duì)網(wǎng)2017年12月28日?qǐng)?bào)道)

    材料四:

    據(jù)介紹，我們進(jìn)行掃碼支付時(shí)，手機(jī)或者商戶的收銀機(jī)每次生成的條碼都是不同的，對(duì)于這種動(dòng)態(tài)條碼支付，人民銀行規(guī)定，采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，其中包括數(shù)字證書或電子簽名的，可以自主約定每天的累計(jì)交易限額;采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，但其中不包括數(shù)字證書或電子簽名的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過5000元;采用一種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過1000元。#p#分頁標(biāo)題#e#

    而對(duì)靜態(tài)條碼支付，也就是我們常見的商戶貼在墻上或者打印好的二維碼支付，無論采取什么交易驗(yàn)證方式，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。若個(gè)人客戶需更多條碼支付額度，可采用包括數(shù)字證書或電子簽名的方式對(duì)交易進(jìn)行驗(yàn)證。

    在不少移動(dòng)支付用戶看來，國家出臺(tái)針對(duì)二維碼支付的相關(guān)管理規(guī)范，在對(duì)日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動(dòng)支付的安全性，無疑是一件從用戶角度出發(fā)的“大好事”。

    (摘編自《南方日?qǐng)?bào)》2018年1月4日?qǐng)?bào)道)

    7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.據(jù)材料一可知，移動(dòng)支付在大眾中應(yīng)用廣泛,市民坐在家中也能享受多種便利服務(wù)。

    B.據(jù)材料二可知，移動(dòng)支付用戶規(guī)模穩(wěn)步增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)2020年比2015年同比增長(zhǎng)兩倍多。

    C.條碼支付在促進(jìn)移動(dòng)支付普及發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了擾亂市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序的現(xiàn)象。

    D.新規(guī)無疑讓條碼支付更安全了，但對(duì)于部分消費(fèi)的支付模式將會(huì)有一定的影響。

    8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.近年來，移動(dòng)支付的方式已悄然涉及城鄉(xiāng)居民生活的方方面面。移動(dòng)支付與以往新事物的發(fā)展局面一樣，在我國表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。

    B.根據(jù)材料二圖表中移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長(zhǎng)走勢(shì)可知，隨著移動(dòng)支付的逐漸普及和應(yīng)用場(chǎng)景拓展，預(yù)計(jì)移動(dòng)支付交易規(guī)模將持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。

    C.央行《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范》對(duì)掃碼支付進(jìn)行限額管理，采用動(dòng)態(tài)條碼支付時(shí)，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。

    D.新要求實(shí)施后，如果在飯店里吃了頓600元的大餐，消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款，也可以讓收銀員掃消費(fèi)者手機(jī)上生成的動(dòng)態(tài)條碼。

    9.根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)概括說明移動(dòng)支付帶來的便利。(6分)

    二、古代詩文閱讀(34分)

    (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

    朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國①一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下。”上乃召之。既上，問以《易》《春秋》之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說，摧為祠部員外郎，兼川、 陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，萬全計(jì)也。”遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。”從之。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新大守，到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。”上從其言。故事，當(dāng)喪無享廟之禮。時(shí)徽宗未拊廟②，太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《王制》：‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼④而行事。’《春秋》書：‘夏五月乙酉，吉，褅⑤于莊公。’《公羊傳》曰：‘譏始不三年也。’國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也。”七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。

    (選自《宋史•朱震傳》,有刪改)

    【注】①胡安國：北宋著名學(xué)者。②拊廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。③明堂：古代天子宣明政教的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉行。④越紼：不受私喪的限制，在喪期參加祭祀天地社稷的典禮。⑤褅：大祭名。古代帝王祭祀上天或先祖的一種典禮。

    10.下列對(duì)文中畫波浪線部分所做的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.荊襄之間/沿漢上下/膏腴之田七百余里/若選良將領(lǐng)/部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御/寇去則耕/不過三年/兵食自足/

    B.荊襄之間/沿漢上下/膏腴之田七百余里/若選良將領(lǐng)/部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御寇/去則耕不過三年/兵食自足/#p#分頁標(biāo)題#e#

    C.荊襄之間/沿漢上下/膏腴之田七百余里/若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御寇/去則耕不過三年/兵食自足/

    D.荊襄之間/沿漢上下/膏腴之田七百余里/若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御/寇去則耕/不過三年/兵食自足/

    11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.唐初開始出現(xiàn)參知政事職銜，宋代參知政事曾成為常設(shè)官職。

    B.宋代，全國劃分為若干個(gè)行省，河南是其中之一，地域與現(xiàn)在的河南省相當(dāng)。

    C.經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席,宋代開始稱經(jīng)筵。

    D.《公羊傳》是我國古代闡釋《春秋》的著作，相傳為戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高所著。

    12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.朱震學(xué)識(shí)淵博，為官清正廉潔，著名學(xué)者胡安國非常器重他，將他推薦給宋高宗，但朱震以身體有病為由，沒有接受高宗的征召。

    B.趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，向皇上推薦了朱震，皇上召見朱震并聽了他的答對(duì)后很高興，提拔他擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。

    C.朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓偷盜成風(fēng)的根本原因在于各級(jí)官員貪腐擾民，他建議皇上，應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人擔(dān)任太守。

    D.宋徽宗去世后，當(dāng)時(shí)還沒有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認(rèn)為喪期未滿，不應(yīng)該舉行。

    13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

    (1)時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。”

    (2)國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。

    (二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題，9分)

    閱讀下面的一首宋詞，完成14～15題。

    秋波媚

    七月十六日晚登高興亭①,望長(zhǎng)安南山。

    陸游

    秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉!

    多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋②煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。

    【注】①高興亭：亭名，在南鄭(南宋抗金前線)內(nèi)城西北，正對(duì)當(dāng)時(shí)的金占領(lǐng)區(qū)長(zhǎng)安南山。此時(shí)陸游在南鄭擔(dān)任軍務(wù)。②灞橋：與后文“曲江”同在長(zhǎng)安境內(nèi)，為唐代長(zhǎng)安名勝。

    14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

    A.開篇兩句分別描寫了漠漠邊城、哀切角聲、沖天烽火、聳立高臺(tái)等景物，凸顯了邊地雄渾、悲壯的景致特征。

    B.“悲歌擊筑”一句，以荊軻刺秦，易水送別的典故表達(dá)了收復(fù)中原無望，國家前路茫然，悲觀失望的情緒。

    C.“應(yīng)待人來”中“應(yīng)”字特別強(qiáng)調(diào)了肯定的語氣，全句雖未直接點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事，但詞人堅(jiān)定的信念卻溢于言表。

    D.詞人月夜登高望遠(yuǎn)，內(nèi)心的激情奔騰激蕩，借所見所聞寫出心中的憂思，突顯了陸游詩歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

    15.這首詞的下片抒發(fā)了詞人怎樣的情懷?是如何抒發(fā)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

    (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

    16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

    (1)《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是“_________，__________。”

    (2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的詩句“__________,__________”,不僅有對(duì)南宋王朝偏安一隅、不思收復(fù)失地的憂慮，更有對(duì)人們忘卻戰(zhàn)敗的歷史的擔(dān)心。

    (3)《出師表》中，諸葛亮回顧自己當(dāng)初臨危受命的兩句是:“______,______。”

    第II卷 表達(dá)題

    三、語言文字運(yùn)用(20分)

    閱讀下面的文字，完成17～19 題。

    近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪衉____________的行業(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。無數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場(chǎng)環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。(______________________)。誰來擔(dān)此重任?

    誠然，政府及主管部門_____________。作為社會(huì)秩序的維護(hù)者與裁判，及時(shí)制定外賣業(yè)的運(yùn)行規(guī)則、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求等_____________。近年來，外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及游戲規(guī)則建設(shè)滯后，《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)管管理辦法》直到今年1月1日起才實(shí)施，外賣提供者須有實(shí)體店和食品經(jīng)營許可證等規(guī)定也才得以明確。此后，相關(guān)的法規(guī)與監(jiān)管也還須進(jìn)一步完善。#p#分頁標(biāo)題#e#

    較于政府及主管部門的監(jiān)管，外賣平臺(tái)無疑更為接近“守門員”的角色。外賣平臺(tái)雖也是“利益攸關(guān)方”，但它并非食品的直接生產(chǎn)制作者，而是商家與消費(fèi)者之間的橋梁或牽線人，其麾下成千上萬的外賣送餐員更是直接接觸食品的運(yùn)送者，對(duì)商家有無實(shí)體店、衛(wèi)生條件等_____________，因此，作為外賣平臺(tái)，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上，其天生具備監(jiān)督員的角色定位。

    17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

    A.顯然,人們需要給外賣一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”,與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣

    B.顯然,任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣一樣,急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”

    C.顯然,外賣與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣,急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”

    D.顯然,不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管,而且外賣也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”

    18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

    A.司空見慣 責(zé)無旁貸 迫不及待 一目了然

    B.不可或缺 義不容辭 迫在眉睫 一覽無余

    C.司空見慣 義不容辭 迫不及待 一覽無余

    D.不可或缺 責(zé)無旁貸 迫在眉睫 一目了然

    19.文中加橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

    A.伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。

    B.伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。

    C.行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。

    D.伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。

    20.用“因?yàn)?rdquo;一詞把下面三句話組成一個(gè)含有因果關(guān)系的句子。(5分)

    ①環(huán)保需要?jiǎng)?chuàng)意。

    ②沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，便得不到大眾認(rèn)可，再“構(gòu)思巧妙”的創(chuàng)意，也只能是紙上談兵。

    ③所以所有創(chuàng)意都要建立在現(xiàn)實(shí)與民意的基礎(chǔ)上。

    21.閱讀下面的材料，仿照甲方的句式，替乙方續(xù)寫一段辯論詞，反駁甲方的觀點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要大致相當(dāng)。(6分)

    四月的巴黎羅浮宮內(nèi)，沉睡的是《蒙娜麗莎》《斷臂維納斯》等40萬件藝術(shù)珍品;羅浮宮外，一色玫紅色上衣配黑色長(zhǎng)褲，整齊的動(dòng)作下，中國大媽伴隨著音樂跳起廣場(chǎng)舞。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道，立刻引發(fā)甲、乙雙方的辯論。

    甲方認(rèn)為：這件事情證明了中國的進(jìn)步。中國人民不僅富裕起來了，而且比起過去，她們更樂于表達(dá)自己，追求個(gè)性。中國大媽好樣的!

    乙方認(rèn)為：_________________________________________

    四、作文。(60分)

    22.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

    要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。