叔本華的《人生的智慧》這本書的思想的深度，確實(shí)給讀者們能夠帶來(lái)非常深刻的影響，能夠讓人發(fā)現(xiàn)其實(shí)人生最大的幸福在于我們每個(gè)人自身的情況，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很有可取之處的，那么對(duì)于高中生們來(lái)說(shuō)幸福是什么呢?幸福來(lái)自哪里呢?相信同學(xué)們還是有很多的不同的理解的。秦學(xué)教育小編今天為大家整理了關(guān)于高考作文幸福是什么，相關(guān)作文的題目以及解析和作文范文800字的兩篇文章，希望小編的整理能夠給大家?guī)?lái)幫助。

作文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

叔本華在《人生的智慧》中探討了人生應(yīng)遵循的諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物、自身修養(yǎng)等原則，指出個(gè)人幸福的源泉是自身?yè)碛械呢?cái)富，這種自身?yè)碛械呢?cái)富包括健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。

請(qǐng)結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕男腋Ｓ^。請(qǐng)寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。

命題說(shuō)明：

本題來(lái)自魯名校教科研協(xié)作體廣西、湖南、山東部分重點(diǎn)中學(xué)2019年高考沖刺模擬試卷(三)。

命題方向

人文底蘊(yùn)：人文關(guān)懷、審美情趣

科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：勤于反思

健康生活：健全人格、自我管理

責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

審題

限制性

1.內(nèi)容限制。引導(dǎo)語(yǔ)提示考生必須“結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)”來(lái)談，意味著文章內(nèi)容應(yīng)是由叔本華的觀點(diǎn)產(chǎn)生的感悟和聯(lián)想，否則就屬于脫離材料，可以視為跑題。

2.立意限制。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。“談?wù)勀愕男腋Ｓ^”，強(qiáng)調(diào)了“你的”，即文中闡述的觀點(diǎn)應(yīng)該是跟“你”有關(guān)的，意味著要寫出考生自己對(duì)“幸福觀”的獨(dú)到思考與理解。而這個(gè)理解與思考也必須建立在對(duì)叔本華觀點(diǎn)的理解基礎(chǔ)之上。

3.思維限制。文章的優(yōu)劣有一個(gè)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是看是否寫出了考生自己的思考，幸福觀看似是單個(gè)的概念，但在材料中表述為個(gè)人幸福來(lái)自健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。因此，考生需要在思辨的基礎(chǔ)上闡釋其有機(jī)關(guān)聯(lián)。

4.價(jià)值觀限制。對(duì)叔本華的觀點(diǎn)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，唯獨(dú)不可否定道德這一項(xiàng)。

5.文體要求限制。“明確文體”，即不管是寫成論述文還是記敘文，都要體現(xiàn)鮮明的文體特征，避免出現(xiàn)一些文體不分的表述形式。

開(kāi)放性

1.立意的角度是開(kāi)放的。“結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕男腋Ｓ^”，考生可以在對(duì)叔本華觀點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上談自己對(duì)幸福觀的理解，可以圍繞其觀點(diǎn)來(lái)談，也可以把叔本華的觀點(diǎn)作為一個(gè)參照對(duì)象，既可以肯定叔本華的觀點(diǎn)，也可以在一定程度上加以否定，還可以一分為二，只要言之有理即可。

2.考生的思考是開(kāi)放的?？忌鷮懽饕诓牧系植槐剜笥诓牧?，要善于由材料展開(kāi)自己的思考，并以此來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)?？忌娜松啔v不同，引發(fā)的思考便不同，對(duì)“幸福觀”的理解和把握自然可以不一樣。此題目有文化含量和思維深度，考生要盡可能表現(xiàn)自己的人文底蘊(yùn)和思辨力。

3.文章的語(yǔ)言風(fēng)格是開(kāi)放的。“明確文體”看似會(huì)帶來(lái)寫作語(yǔ)言上的限制，但其實(shí)不然。因?yàn)榭忌€是可以按照自己的寫作特點(diǎn)選擇相應(yīng)的文體風(fēng)格，以便更好地發(fā)揮自己的語(yǔ)言表達(dá)特長(zhǎng)。邏輯思維能力強(qiáng)的考生可以選擇論述類文體，情感豐富的考生則可以選擇敘述類文體，只要能在文中比較鮮明地揭示出自己的觀點(diǎn)即可。

解題

本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，主要考查考生對(duì)新時(shí)代幸福觀的理解和思考。材料一共有兩段話，其中第一段話圍繞叔本華的觀點(diǎn)，用了三個(gè)分句進(jìn)行解讀。三個(gè)分句的內(nèi)容依次是人生應(yīng)遵循的原則，個(gè)人幸福的源泉和自身?yè)碛械呢?cái)富。由此，我們可以得出叔本華的觀點(diǎn)：“個(gè)人幸福的源泉是”“健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力”。第二段話主要是一些寫作指向要求，其中“請(qǐng)結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕男腋Ｓ^”是作文內(nèi)容的寫作要求。言下之意，作文主題需要從“健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力”等方面來(lái)談“你的幸福觀”。

幸福觀，是指人們對(duì)幸福的根本看法和態(tài)度。不同的時(shí)代，不同的人，對(duì)幸福的理解自然也有區(qū)別。因此，考生在文中需要展示的是自己在新時(shí)代背景下對(duì)幸福的理解，可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

完成這篇作文時(shí)，考生需要對(duì)叔本華的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合把握，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的人生閱歷，從“健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力”中選擇最有話可以說(shuō)的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵詞，既可以從正面也可以從對(duì)立面闡述自己的幸福觀。當(dāng)然，文章不能脫離“新時(shí)代”這一背景，即要在新時(shí)代的大背景下闡述自己的幸福觀。

參考立意

【切題立意】

1.幸福來(lái)自美德和智慧。

2.幸福來(lái)自自身?yè)碛械呢?cái)富。

3.擁有美德即擁有幸福。

4.譜寫幸福篇章。

5.全面發(fā)展，譜寫幸福篇章。

……

【偏題立意】

1.我以?shī)^斗贏幸福。(違背“結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)”談幸福觀這一任務(wù))

2.做一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。(側(cè)重談如何做一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生，忽略“幸福”這個(gè)核心概念)

3.生活的煩惱。(跑題，已經(jīng)不是對(duì)“幸福觀”的闡述了)

4.以健康為前提，智力跟上，展示創(chuàng)造力。(價(jià)值觀有偏差，丟掉道德因素，會(huì)落入贊美反面事例的方向上)

下水文一

幸福來(lái)自美德和智慧

河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃一高

殷都玄鳥(niǎo)老師

叔本華認(rèn)為，個(gè)人幸福的源泉是自身?yè)碛械慕】?、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。我完全贊同叔本華的觀點(diǎn)，可是，現(xiàn)實(shí)中并不是每個(gè)人都能完全擁有這些品質(zhì)，如果要從這五者中選擇，我要選擇精神智力和美德。精神智力我稱之為智慧。

如果不能完全擁有，我首先放棄氣質(zhì)，而選擇精神智力和美德。

培根說(shuō)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅形態(tài)之美又勝于形體之美。”優(yōu)雅形態(tài)之美，就是我們所說(shuō)的氣質(zhì)。形體之美也好，形態(tài)之美也好，氣質(zhì)之美也好，其實(shí)相對(duì)于美德和智慧，都不過(guò)是外在的東西。智慧和美德完全可以超越外在的美丑?！肚f子·德充符》中的哀駘它是一個(gè)奇丑的人，“以惡(丑)駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也;婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公好奇，召而觀之，果然其以惡駭天下。但魯哀公和他相處數(shù)月卻授以國(guó)政，在哀駘它的治理下，幾個(gè)月就政教大行。“德有所長(zhǎng)而形有所忘”，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有美德和智慧。培根說(shuō)：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”智慧也一樣。

如果不能完全擁有，放棄氣質(zhì)后我寧可放棄健康，而選擇精神智力和美德。

魯迅說(shuō)，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何地茁壯，也只能做無(wú)意義的看客。在這個(gè)意義上，健康與否意義不大，所以魯迅才要去改變他們的精神。精神智力有兩個(gè)要素，一個(gè)是勇氣，一個(gè)是智慧。勇氣決定你行走的范圍，智慧決定你看到的風(fēng)景。因?yàn)榫邆渲腔酆陀職?，像朱元璋那樣的乞丐都可以擁有天下，或者說(shuō)，天下本來(lái)就屬于具備智慧和勇氣的人。一個(gè)人若缺少了勇氣和智慧，即使給他無(wú)限江山，他也終會(huì)將其拱手送人，為天下笑。

如果不能完全擁有，放棄氣質(zhì)和健康后，我寧可再放棄創(chuàng)造力，而選擇精神智力和美德。創(chuàng)造力和精神智力并列，完全是叔本華的概念模糊，假如一個(gè)人擁有精神智力，哪里會(huì)沒(méi)有創(chuàng)造力。從這個(gè)意義上講，放棄后我并未失去創(chuàng)造力，或者說(shuō)因?yàn)閾碛兄腔?，我可以重新獲得創(chuàng)造力。

如果精神智力和美德不能同時(shí)擁有，那我會(huì)毫不猶豫地選擇美德，否則我會(huì)贊美希特勒甚至成為希特勒。

總之，美德或者美德和智慧才是更讓我感到幸福的東西。

下水文二

我的幸福金字塔

河南省宜陽(yáng)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)

韓鳳娟老師

叔本華說(shuō)個(gè)人幸福的源泉在于自身?yè)碛械呢?cái)富，而財(cái)富包括健康、氣質(zhì)、道德和精神智力及其創(chuàng)造力。我想說(shuō)，我的幸福源泉是健康的身體、健全的人格和高尚的精神追求，它們構(gòu)成了我的幸福金字塔。

我的幸福金字塔，以健康為基石。這一點(diǎn)，我與叔本華的觀點(diǎn)一致。

身體是革命的本錢，健康是幸福的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為幸福的源泉在于勞動(dòng)、實(shí)踐。勞動(dòng)既創(chuàng)造物質(zhì)生活，也豐富人的精神生活，而生產(chǎn)實(shí)踐改造自然，完善自我，最終創(chuàng)造了幸福。而我認(rèn)為，勞動(dòng)實(shí)踐的前提是有健康的體魄，健康是幸福的基石。誠(chéng)然，沒(méi)有健康的身體，并不一定不幸福，但不可否認(rèn)的是，這種幸福的閾值往往是有限的。就如史鐵生曾坦言，失去雙腿后，他要重新找到自己的人生方向，要思考該以怎樣的形式生存。在失去健康后，我們往往飽受病痛折磨，在這種痛苦中，幸福指數(shù)會(huì)很高嗎?

健康是幸福的基礎(chǔ)，而健全的人格是幸福的保證。這也就是叔本華所說(shuō)的道德吧。

有些人身強(qiáng)力壯，但他過(guò)得并不幸福，甚至內(nèi)心飽受煎熬。現(xiàn)代社會(huì)，人格異化比的人比皆是。卡夫卡在《變形記》中揭示的，工業(yè)社會(huì)、金錢至上導(dǎo)致人性中的自私冷漠泛濫成災(zāi)，從而使人異化。文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中的馬加爵慘案、藥家鑫事件、復(fù)旦投毒案等一系列慘痛的教訓(xùn)，更是讓我們警醒，扭曲的人格帶來(lái)的是自我的痛苦、他人的災(zāi)難。縱然有健康的身體，若無(wú)健全的人格，幸福也不過(guò)是水中月、霧里花。我的幸福金字塔，以健全的人格為立柱。

健全的人格為幸福提供保障，高尚的精神追求為幸福錦上添花。當(dāng)然，叔本華所說(shuō)的精神智力包含更豐富的內(nèi)容，我只選精神追求足矣。

一個(gè)人擁有健康的身體，健全的人格，也就具備了最基本的感知幸福的能力。但感官帶來(lái)的快樂(lè)往往稍縱即逝，多巴胺給予的幸福常常難以持久。幸福是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一、個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一。如果僅僅追求感官的刺激，淪為物質(zhì)的奴隸，讓享樂(lè)和功利主宰靈魂，幸福只能停留在最低層面。幸福的最高層次是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和家國(guó)的需要相統(tǒng)一，讓自己成為家國(guó)建設(shè)中不可或缺的一員。功成不必在我，功成必定有我，此種去功利化的幸福才會(huì)永不磨滅。我的幸福金字塔，以高尚的精神追求為寶頂。

我之幸福觀相比叔本華要簡(jiǎn)單得多，我只愿做一個(gè)簡(jiǎn)單而幸福的人。健康的身體、健全的人格、高尚的精神追求，便是我的幸福源泉、我幸福的金字塔。

以上便是秦學(xué)教育小編為大家整理的關(guān)于高考作文幸福是什么的范文800字，希望能夠?yàn)榇蠹以?020年高考這個(gè)階段增磚添瓦，幫助大家實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。