數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的好處是什么。

共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

...智庫工程專家送教活動(dòng)(博白縣小學(xué)數(shù)學(xué)坊) ， 教師培訓(xùn) 。

關(guān)于數(shù)學(xué)共同體培訓(xùn)的幾點(diǎn)想法

1.數(shù)學(xué)基本功培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容:考慮我校數(shù)學(xué)教師比較熟悉數(shù)奧起跑線和沖刺這兩套教材,故本學(xué)期的練習(xí)內(nèi)容主要參考《奧數(shù)》(總主編:單墫和熊斌)。

數(shù)學(xué)思維類學(xué)習(xí)班參加有好處嗎？

教育培訓(xùn)班對(duì)小學(xué)生可以起到一起輔導(dǎo)的作用。 小學(xué)數(shù)學(xué)，有些學(xué)生不太開竅。 成績(jī)總是不見提高。 如果有一個(gè)比較好的教育培訓(xùn)班的話，對(duì)小學(xué)生可以開發(fā)引導(dǎo)。 有針對(duì)性的指導(dǎo)意義。 可以迅速提高孩子的成績(jī)。 當(dāng)然

學(xué)數(shù)學(xué)的好處是什么呢？

其實(shí)單純從孩子自身的發(fā)展來看，在有精力和時(shí)間的前提下，學(xué)習(xí)奧數(shù)是沒有任何壞處的。智力，理科興趣，和邏輯思維能力的開發(fā)對(duì)人來說小學(xué)階段是很關(guān)鍵的，現(xiàn)在來看奧數(shù)是這個(gè)階段開發(fā)這些能力比較有效的方式，直到現(xiàn)在我還慶幸我小學(xué)學(xué)過奧數(shù)

小孩一年級(jí)有數(shù)學(xué)培訓(xùn)的必要嗎？

數(shù)學(xué)包涵了發(fā)散思維、收斂思維、換元思維、反向思維、逆向思維、邏輯思維、空間思維、立體思維等等二十幾種思維方式，眾所周知，思維能力是一個(gè)孩子的智力的核心，如果一個(gè)孩子在小學(xué)期間，思維能力得到了充分的鍛煉。 數(shù)學(xué)能夠快速有效

教育培訓(xùn)班對(duì)于小學(xué)生起到什么作用 主要針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)

當(dāng)然有用，我上周帶孩子報(bào)的思維數(shù)學(xué)班，一周下來孩子都喜歡上數(shù)學(xué)了。你可以帶孩子去體驗(yàn)一下。北京有一個(gè)是培飛思維數(shù)學(xué)的，我給孩子報(bào)的就是那，挺不錯(cuò)。

參加數(shù)學(xué)思維培訓(xùn),有哪些方面的好處？

這方面本來就是針對(duì)學(xué)習(xí)的，所以最主要就是學(xué)習(xí)這塊，數(shù)學(xué)成績(jī)肯定有明顯提升的，另外增加學(xué)習(xí)興趣等，還有各種思維方面的轉(zhuǎn)變，聽說火花思維的數(shù)學(xué)思維培訓(xùn)挺好的，準(zhǔn)備去聽聽，孩子要是喜歡就報(bào)名學(xué)呢

這樣的數(shù)學(xué)培訓(xùn)班,千萬不要報(bào)。

雞娃的最好方式就是報(bào)培訓(xùn)班?，F(xiàn)在我女兒已經(jīng)報(bào)了幾個(gè)培訓(xùn)班,基本都是偏向藝術(shù)類的,這也是我能接受。某種意義上來說,這類的培訓(xùn)班是邊玩邊學(xué)。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么好處呢？

無用之用 有這樣一個(gè)傳說，一次，數(shù)學(xué)家歐基里德教一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)定理。結(jié)束后這個(gè)年輕人問歐基里德，他學(xué)了能得到什么好處。歐基里德叫過一個(gè)奴隸，對(duì)他說：“給他3個(gè)奧波爾，他說他學(xué)了東西要得到好處?！痹跀?shù)學(xué)還非常哲學(xué)化的古希臘，探究世界的本原、萬物之道，而要得到什么“好處”，受到鄙視是可以理解的。這就像另一個(gè)故事：在巴黎的一個(gè)酒吧里，一個(gè)姑娘問她的情人遲到的原因，那年輕人說他在趕做一道數(shù)學(xué)題，姑娘搖著腦袋，不解地“我真不明白，你花那么多時(shí)間搞數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)到底有什么用??？”那年輕人長(zhǎng)久地看著她，然后說：“寶貝兒，那么愛情，到底有什么用??？” 由經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的分散的知識(shí)，顯然沒有成體系的知識(shí)可信，我們歷來都對(duì)知識(shí)的體系更有信任感。例如牛頓的力學(xué)體系，可以精確地計(jì)算物體的運(yùn)動(dòng)，即使推測(cè)1億年的日食也幾乎絲毫不差；達(dá)爾文以物種進(jìn)化和自然選擇為核心的進(jìn)化論，把整個(gè)生物世界統(tǒng)括為一個(gè)有序的、有機(jī)的系統(tǒng)，使得我們知道不同物種之間的關(guān)系。 但是，即使是經(jīng)典的知識(shí)體系，也不足以始終承載我們的全部信任，因?yàn)樾碌慕?jīng)驗(yàn)、新的研究會(huì)調(diào)整、更新舊的知識(shí)體系，新理論會(huì)替代舊理論。愛因斯坦相對(duì)論的出現(xiàn)，使得牛頓的力學(xué)體系成為一種更廣泛理論中的特例；基因?qū)W說的發(fā)展和化石證據(jù)的積累，使得達(dá)爾文進(jìn)化論中漸變的思想受到挑戰(zhàn)，這樣的事例充滿了整個(gè)科學(xué)發(fā)展的歷史，讓我們不時(shí)用懷疑的眼光打量一下那些仿佛無懈可擊的知識(shí)體系，對(duì)它們心存警惕。 不過，在人們追求確定性、可靠性的時(shí)候，還有一塊安寧的綠洲，那就是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是我們最可信賴的科學(xué)，什么東西一經(jīng)數(shù)學(xué)的證明，便板上釘釘，確鑿無疑。另外，新的數(shù)學(xué)理論開拓新的領(lǐng)域，可以包容但不會(huì)否定已有的理論。數(shù)學(xué)是惟一一門新理論不推翻舊理論的科學(xué)，這也是數(shù)學(xué)值得信賴的明證。 終極的確定 數(shù)學(xué)追求什么？我們稱古希臘的賢哲泰勒斯是古代數(shù)學(xué)

第一人，是因?yàn)樗幌癜＜盎虬捅葌惾四菢?，?duì)任意一個(gè)規(guī)則物體求數(shù)值解，他的雄心是揭示一個(gè)系列的真理。比如圓，他的答案不是關(guān)于一個(gè)特殊圓，而是任意圓，他對(duì)全世界所有的圓感興趣，他創(chuàng)造的理想的圓可以斷言：任何經(jīng)過圓心的直線都將圓分割為兩等分，他找到的真理揭示了圓的性質(zhì)。 數(shù)學(xué)要求普遍的確定性。 數(shù)學(xué)要?jiǎng)澢褰Y(jié)果和證明的界限。 世界再變幻不定，我們也總要有所憑信，有所依托，把這種憑信的根據(jù)推到極致，我們能體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量。數(shù)學(xué)之大用也在于此。 我們的先人很早就開始用數(shù)學(xué)來解決具體的工程問題，在這方面，各古文明都有上佳的表現(xiàn)，但是古希臘人對(duì)數(shù)學(xué)的理解更值得我們敬佩。首先是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他們把數(shù)看作是構(gòu)成世界的要素，世上萬物的關(guān)系都可以用數(shù)來解析，這絕不是我們現(xiàn)代“數(shù)字地球”之類的概念可以比擬的，那是一種世界觀，萬物最終可以歸結(jié)為數(shù)，由數(shù)學(xué)說明的東西可以成為神圣的信仰，我想，持這樣想法的人，一定對(duì)自然常存敬畏，不會(huì)專橫自欺的。 其次，古希臘人把數(shù)學(xué)用于辯論，他們要求數(shù)學(xué)提供關(guān)于政治、法律、哲學(xué)論點(diǎn)的論據(jù)，要求絕對(duì)可靠的證據(jù)，要求“不可駁斥性”；他們也不滿足于（例如埃及、巴比倫前輩那樣的）經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)，而是進(jìn)一步要求證明，要求普遍的確定性。多么可愛、嚴(yán)正的要求！有這樣要求的人，必定明達(dá)事理，光明磊落。 為了保證思想可靠，古希臘的思想家制定了思想的規(guī)則，在人類歷史上，思想

第一次成為思想的對(duì)象，這些規(guī)則我們稱之為邏輯。比如不可同時(shí)承認(rèn)正命題和反命題，換句話說，一個(gè)論點(diǎn)和它的反論點(diǎn)不能同時(shí)為真，即矛盾律；比如一正論點(diǎn)與反論點(diǎn)不可同時(shí)為假，即排中律。所有這些努力，都特別體現(xiàn)著人類對(duì)確定、可靠的知識(shí)的追求，一部數(shù)學(xué)史，就是人類不斷擴(kuò)大確知領(lǐng)域的歷史。