“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”作為高考政治中馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的兩個(gè)基本概念，準(zhǔn)確把握二者對(duì)藝考生理解辯證唯物主義具有十分重要的意義，尤其關(guān)系著藝術(shù)生對(duì)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”這一高頻考點(diǎn)的理解與把握。但是，根據(jù)歷年的閱卷經(jīng)驗(yàn)及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況反映發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)藝考生對(duì)“實(shí)踐”這一概念的理解有困難，對(duì)“實(shí)踐活動(dòng)”與“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”認(rèn)識(shí)混亂。

【客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)】

首先，馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐是“人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)”，解剖這一基本概念藝術(shù)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的主體就是“人們”，實(shí)踐的對(duì)象就是“客觀世界”（即自然界和人類社會(huì) ），實(shí)踐的性質(zhì)就是“物質(zhì)活動(dòng)”。

經(jīng)過(guò)對(duì)概念的解剖，既然實(shí)踐的主體是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，那實(shí)踐就不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，隨著人類社會(huì)的不斷演進(jìn)，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平也在不斷變化，所以藝考生就可以得出實(shí)踐的第一個(gè)特點(diǎn)即社會(huì)歷史性；同時(shí)，實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)說(shuō)明實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人在改造自然和社會(huì)的過(guò)程中就會(huì)創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料和構(gòu)建出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，所以就可以得出實(shí)踐的第二個(gè)特點(diǎn)就是具有能動(dòng)性；實(shí)踐作為一種直接現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀世界）、實(shí)踐的手段（工具等）都是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性，所以實(shí)踐的最后一個(gè)特點(diǎn)就是具有客觀物質(zhì)性。

實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)有：第一種，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)（易錯(cuò)點(diǎn)，需牢記）比如農(nóng)民種地，工人開(kāi)采石油等。第二種，變革社會(huì)的實(shí)踐，如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施等。第三種，探索世界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，比如化學(xué)實(shí)驗(yàn)、物理實(shí)驗(yàn)、航天探索活動(dòng)等。

其次，認(rèn)識(shí)的的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。

認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身等）直接接 觸客觀外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中有了許多印象，而對(duì)各種事物的表面有的初步認(rèn)識(shí)。 理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。

最通俗的理解，實(shí)踐就是腳踏實(shí)地的“做”，一步一個(gè)腳?。徽J(rèn)識(shí)就是“想”，不管是仰望天空，尋思宇宙的奧妙，還是懷想未來(lái)，規(guī)劃屬于藝考生自已的美好，都是意識(shí)活動(dòng)。

“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”作為馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義中的重難點(diǎn)內(nèi)容，是高考高頻考點(diǎn)之一。其考察的方式多樣，在選擇題中，常以“下列漫畫(huà)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、古詩(shī)......體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)有哪些？”和“某些國(guó)家政策、文件、材料......的依據(jù)是什么?”等方式考察，政治學(xué)科一個(gè)很大的特點(diǎn)就是具有明顯的時(shí)政性，所以，在主觀題材料給出一些相關(guān)的國(guó)家政策、文件等等，讓考生用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”去分析政策文件的科學(xué)性與合理性等。

【實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)】

首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫(huà)家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃"之后，才揭開(kāi)了西紅柿的食用之謎。如果說(shuō)第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說(shuō)，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人就不吃了。細(xì)細(xì)回想，藝考生們不難發(fā)現(xiàn)，人的正確認(rèn)識(shí)都是來(lái)自于自己或他人的不斷實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源（易錯(cuò)點(diǎn)）。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，就是實(shí)踐，人們借助一定的工具同客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。但是，認(rèn)識(shí)的途徑可以是多樣的，一方面，人們可以通過(guò)自己的親自實(shí)踐獲得某種認(rèn)識(shí)，比如“親口嘗梨知酸甜”，一種東西到底如何，自己親自試試就知道了，也就是所謂的直接經(jīng)驗(yàn)，另一方面，藝術(shù)生可通過(guò)了解和學(xué)習(xí)別人的實(shí)踐結(jié)果而獲得認(rèn)識(shí)，比如有人告訴你，某湖的水很深，你自己雖然沒(méi)有親自去試，但你也認(rèn)識(shí)到某湖的水很深，也就是一種間接經(jīng)驗(yàn)的獲取。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐過(guò)程中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新的要求，這不斷推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，同時(shí)，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類的發(fā)展，比如望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，此外，實(shí)踐可以鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，比如賣肉的大叔，用手一掂量，就知道大概多少斤，所以說(shuō)，實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。常言道，實(shí)踐出真知，如果你想知道某事某物正確與否，實(shí)踐一下不就知道了，實(shí)踐的結(jié)果與觀念中的認(rèn)識(shí)是否一致從而可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)本身不是目的，把認(rèn)識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中指導(dǎo)藝考生的生活才是目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還是要回到實(shí)踐中去，如果認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)，那認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。

其次，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)作為一中意識(shí)活動(dòng)，其有正誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則容易把人引向歧途。

最后，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，這就要求藝考生們必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；同時(shí)，必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)藝術(shù)生的實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。