馬踏飛燕究竟在哪里呢?是什么情況呢?這個歷史典故究竟是什么情況呢?相信我們會有很多小伙伴們對我們的的歷史非常感興趣的，學習歷史可能也會讓我們明智。歷史的學習也可以在我們的茶余飯后，秦學教育小編今天為大家整理了馬踏飛燕這個歷史典故行管的歷史知識，希望能夠幫助大家學習了歷史知識!

對于中國旅游標志"馬踏飛燕"，如今幾乎盡人皆知。那么，出土于甘肅武威一座古墓的銅奔馬，為何叫"馬踏飛燕"?這只銅奔馬是被稱為"天馬"的"汗血寶馬" 還是被稱為"天駟"的"神馬"?還有，馬蹄下面的那只鳥到底是"飛燕"、"龍雀"還是一種叫"燕隼"的飛禽……

"馬踏飛燕"的名字是怎么來的?

郭沫若："四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣。"

1974年第2期《考古學報》關于甘肅武威的考古報告稱，1969年10月，武威縣新鮮人民公社新鮮大隊第十三生產隊的社員在挖地道時，從當?shù)匾惶幟欣着_的封土下面發(fā)現(xiàn)古墓。當年11月，甘肅省博物館組織考古隊，會同武威縣文化館，對該古墓進行了發(fā)掘。當時，新鮮公社按縣里部署挖戰(zhàn)備地道，地道入口就選在當時的特大土堆雷臺的南側——此處正是古墓的南側室?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這個墓室空間很大，里面排列著整齊的銅人、銅車、銅馬等。生產隊長讓社員找來裝糧食的大麻袋，將值錢的隨葬品取了出來。后來，這些隨葬品全部上繳了，其中就有中國旅游標志文物原型"銅奔馬"。#p#分頁標題#e#

銅奔馬高34.5厘米，身長45厘米，寬10.1厘米，重約7.15公斤。奔馬昂首揚尾，三足騰空，頭微左顧，右后足踏一飛鳥，飛鳥兩眼似鷹，展翅回首，考古報告稱是"一件罕見的古代藝術珍品"。

雖然罕見，但直到1971年才"聞名天下"。這年9月，著名考古學家、時為全國人大常委會副委員長的郭沫若陪外賓參觀甘肅省博物館，看到這件"天馬行空"的銅奔馬非常驚喜，將它與河北滿城漢墓出土的金縷玉衣相提并論，留下了"四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣"的詩句。當時國家文物局正在籌劃"無產階級文化大革命期間出土文物展覽"，郭沫若便建議調此銅奔馬參展，還親自給這只銅奔馬起名為"馬踏飛燕"。從此，銅奔馬有了一個充滿詩意的名稱。

1983年國家旅游局在確定中國旅游標志時，銅奔馬形象受到青睞，其"飛奔向前"的姿態(tài)，與當時"加速發(fā)展中國旅游業(yè)"的規(guī)劃和要求十分契合，最終成了原型文物。

"銅奔馬"究竟是哪種馬?

杜甫："星纏寶校金盤陀，夜騎天駟超天河。"

銅奔馬是什么馬，該叫什么名，本來并無多大爭議，但它成了中國旅游標志后，異議也隨之多了起來。

中國古人崇尚馬，特別在漢代，馬不僅是重要的戰(zhàn)略資源，在古人生產生活中也占有重要地位，擁有馬匹如現(xiàn)代人擁有寶馬車一樣，是身份的象征。從雷臺古墓中，僅銅馬就出土了39件，可見墓主人生前地位的顯赫。有的馬上還刻有銘文"冀張君騎一匹，牽馬奴一人"，可見馬比人還受寵。

中國旅游標志的文物原型到底是什么馬，主要有四種說法。一說是"天馬"。中國考古中發(fā)現(xiàn)的早期馬造型一般都是蒙古馬形象：頭大，頸粗，軀長，四肢短壯，但騎行速度相對不快。如殷墟婦好墓出土的玉馬、陜西秦兵馬俑出土的陶馬等。雷臺漢墓出土的銅奔馬則不同，它體型高大，騰空飛馳，與漢武帝時從西北引進的"天馬"很像。#p#分頁標題#e#

張騫出西域時曾引進了不少西域"善馬"，又稱"寶馬"。據(jù)《漢書·張騫傳》(卷六十一)，漢武帝時，"得烏孫馬好，名曰'天馬'。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰'西極馬'，宛馬曰'天馬'。"漢武帝時的"天馬"就是后來所說的"汗血寶馬"，系中亞產的哈薩克馬。二說是"神馬"。神馬又叫"天駟"，騎行神速。唐代詩人杜甫《魏將軍歌》稱："星纏寶校金盤陀，夜騎天駟超天河。""天駟"本指天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名"房"，亦稱"馬祖神"。三說"紫燕騮"。騮指黑鬣、黑尾巴的紫紅色駿馬，騎行速度快，如飛燕般。漢文帝有稱為"九逸"的良馬9匹，其中有一匹便是"紫燕騮"。銅奔馬蹄踏飛燕的造型，很容易讓人聯(lián)想到紫燕騮。還有一說是"特勒驃"。特勒驃本是唐太宗所擁有的"六駿"之一，它與銅奔馬扯上關系是因為其奔跑的姿勢：一側前后腿同時凌空騰踔，這叫"對側步";而常見的都是兩側前后腳同時抬起，稱為"對角步"。能跑"對側步"的馬是特種良馬，非常稀少，中國青藏高原的浩門、囊謙產這種馬。

跑"對側步"的馬不僅速度快，騎馬者還不會感到顛簸，所以古人很喜歡這種馬。唐太宗生前昭陵前騎過的"特勒驃"即跑"對側步"，故昭陵前六駿石雕之特勒驃即為這種造型。此外，在甘肅酒泉丁家閘十六國墓壁畫上也曾發(fā)現(xiàn)過跑"對側步"的良馬。

"銅奔馬"蹄下"踏"的是什么鳥?

張衡："龍雀蟠蜿，天馬半漢。"

銅奔馬爭議最多的，是所踏的那只"鳥"到底是什么鳥?第一種說法，無疑是郭沫若所稱的燕子。但不少學者認為，這只"鳥"不是燕子，尾部沒有分叉。#p#分頁標題#e#

有的學者提出了第二種觀點，稱是"龍雀"，是"天馬蹄踏龍雀"。東漢張衡《東京賦》中有"龍雀蟠蜿，天馬半漢"之語。那龍雀又是什么鳥?乃秦漢神話傳說的風神"飛廉"，能把風神踏在蹄下，可見此馬速度之快，于是認為銅奔馬應該叫"馬踏龍雀"或"馬超龍雀"。但"龍雀說"也有人反對，認為那只鳥是一種叫"燕隼"的飛禽。其理由是，龍雀既然為風神，豈能是奔馬所踐踏之物?再者，傳說中的龍雀是鳳凰家族的成員，鳥身鹿頭，與馬腳下的"鳥"明顯不同。

燕隼是一種飛翔能力極強的猛禽，在銅奔馬出土地甘肅及青海一帶十分常見。燕隼俗稱"青條子"，還有"土鶻"、"兒隼"、"螞蚱鷹"等叫法，其體型大小如鴿，形似雨燕，飛行迅速，常在空中捕食昆蟲和家燕、云雀這類小飛鳥，所以"馬踏飛燕"應改叫"馬踏飛隼"才對。

第四種說法是"烏鴉"。"燕隼說"無法從民俗學上找到邏輯關系和理由，有學者又提出"烏鴉說"。此說系從浙江龍游石窟中的"天馬行空"圖中找到的靈感："天馬"前蹄正好在"烏"背上方，好像在追趕著烏鴉。而雷臺出土的銅奔馬蹄正好踏在烏鴉背上，表示已經(jīng)超越或逮住了烏鴉，遂又多了一個"天馬逮烏"的叫法。

"銅奔馬"到底是不是漢代的?

孫機："改定為西晉，不降低這件文物的價值。"

對于這件銅奔馬的年代及其擁有者(墓主)，學術界同樣眾說紛紜。雷臺，這個地名因道觀"雷祖觀"而得名。此道觀始建于明代，系在古墓封土的基礎上壘土成臺。當?shù)厝烁晳T把這里叫做"張家大墳"，是當?shù)匦諒埲思业淖鎵L地?，F(xiàn)已考古發(fā)掘出了兩座古墓，出土銅奔馬的古墓定為"一號墓"。#p#分頁標題#e#

甘肅省博物館在考古報告中認為，此墓年代是東漢晚期，在"東漢靈帝中平三年至獻帝期間(公元186年至219年)"，故稱"雷臺漢墓"，其依據(jù)是所出土的"五銖"錢和文物上"守左騎千人張掖長張君"等銘文，遂斷定銅奔馬是東漢文物。但有不少學者并不同意考古報告的結論，雷臺古墓斷代目前已出現(xiàn)東漢、漢魏、西晉、晉末前涼、前涼等五種說法，其中，西晉墓一說影響最大。

持"晉墓說"的學者認為，雷臺古墓形制具有西晉時代特征，墓中所出陶器、銅叉、銅削等和敦煌晉墓出土物類似;而所出銅俑、獨角獸等則與武威旱灘坡前涼墓出土物相近，因此雷臺古墓的時代應晚些，也就是說，銅奔馬不是漢代文物。

持"魏晉墓說"的學者則從出土的"五朱"錢來否定東漢墓的觀點。東漢時五銖錢有嚴謹?shù)囊?guī)格，魏晉則不然，地方鑄幣或民間私鑄之錢，大小、形制各不相同。特別將"銖"寫作"朱"的"五朱"錢絕非東漢錢幣，所以凡是出"五朱"錢的墓葬一定晚于東漢。而且，雷臺古墓出土的"五朱"錢直徑僅1.6厘米，較之直徑2.5厘米的東漢"五銖"錢相去甚遠。倒是在陜西西安灞橋田王西晉墓、甘肅敦煌祁家灣321號西晉墓里都發(fā)現(xiàn)有這種"錢"，故雷臺古墓應為"雷臺晉墓"，銅奔馬乃西晉文物。

著名文物學家、國家博物館研究館員孫機先生即持此觀點，他在相關論文中稱："將銅奔馬的時代改定為西晉，不僅不降低這件文物的價值，反而在存世青銅重器頗罕的西晉時代中，更顯出其獨特的輝煌。"

至于銅奔馬的主人，考古報告認為是"張某將軍"，有學者認為應該是曾任武威郡左騎千人官的東漢人"張君"。另外，還有"張江"、"張繡"、"張軌"、"張駿"等說法。#p#分頁標題#e#