河北省邯鄲市高三一模語(yǔ)文主要考察了那些內(nèi)容呢?各地的一模對(duì)我們來(lái)說(shuō)成績(jī)還是具有一定的參考價(jià)值的。一模也是我們更好的發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的好的時(shí)機(jī)，今天秦學(xué)教育小編為大家整理了關(guān)于河北省邯鄲市的2018屆高三的一模語(yǔ)文試題，以下是詳細(xì)內(nèi)容，希望小編的整理能夠幫助到大家，更多相關(guān)資訊，請(qǐng)關(guān)注秦學(xué)教育廣西官網(wǎng)!

河北省邯鄲市2018屆高三第一次模擬考試

語(yǔ) 文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文率閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1~3題，

作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文字規(guī)則和審美要求書(shū)寫的能被公眾閱讀、欣賞、評(píng)論的語(yǔ)符系統(tǒng)便是文學(xué)作品。在語(yǔ)符系統(tǒng)中作者對(duì)外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗(yàn)皆被對(duì)象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖。文學(xué)作品是文學(xué)文本的基礎(chǔ)和載體，它在文學(xué)閱讀、欣賞、評(píng)論中成為文學(xué)文本。而作為文學(xué)本文基礎(chǔ)和載體的文學(xué)作品也就獨(dú)立于作者，它在對(duì)象化作家的主觀世界的同時(shí)，成為客觀獨(dú)立的文本，不再為作者所控制和改變。。

閱讀是極為復(fù)雜的精神意識(shí)和語(yǔ)言使用活動(dòng)。而在閱讀中，作品與讀者則是一與多的關(guān)系，所以一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀具有個(gè)體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使對(duì)一個(gè)文學(xué)作品的每一次閱讀都具有獨(dú)一無(wú)二性和不可重復(fù)性。文學(xué)閱讀之所以是一種文本闡釋活動(dòng)而不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，就在于讀者在閱讀文本時(shí)，作者的生活經(jīng)歷可以被理醉為讀者當(dāng)下的生活意義。讀者通過(guò)對(duì)文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達(dá)成一種認(rèn)知的交往，而且實(shí)現(xiàn)了一種意義的確認(rèn)。對(duì)文本的閱讀也就成為對(duì)讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對(duì)文本的闡釋也就變?yōu)閷?duì)讀者所居生活的評(píng)說(shuō)。

評(píng)者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進(jìn)而昭示評(píng)者的意圖，從而釋出文學(xué)文本意義，使一個(gè)具體的文學(xué)作品成為包括過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)全部生活意義與人生價(jià)值的文化顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，這些都是評(píng)者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

在馬克思的文學(xué)評(píng)論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實(shí)的人。在馬克思所處的十九世紀(jì)的資本主義時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的人是被物化奴役的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評(píng)價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就的根本原因。同時(shí)，一些批評(píng)與理論實(shí)踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評(píng)觀的影響。評(píng)論者認(rèn)為每個(gè)文學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史過(guò)程中。二十世紀(jì)五六十年代，階級(jí)性、人民性等也因之成為文學(xué)評(píng)論的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，在古代文學(xué)評(píng)論中就出現(xiàn)了“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象。而二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交，我國(guó)評(píng)論界又盛行以審美意義取代意識(shí)形態(tài)的批評(píng)觀念，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅、贊周作人”的怪現(xiàn)象。

綜上所述，文學(xué)文本的意義是作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評(píng)者評(píng)論三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作為歷史的作品在當(dāng)下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本。由此，民族文學(xué)的傳承、外國(guó)文文學(xué)的借鑒不僅是發(fā)現(xiàn)、描述、說(shuō)明，而且是當(dāng)下文化的增值，現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學(xué)活動(dòng)將真正引導(dǎo)著人們自主地從現(xiàn)在走向未來(lái)。

(《摘編自張政文《文學(xué)文本的意義之源》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.文學(xué)作品中作者的文本意圖是作者對(duì)外在世界的理解被對(duì)象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)。

B.文學(xué)作品成為文學(xué)文本，獨(dú)立于作者之外，成為客觀獨(dú)立的文本，此時(shí)讀者的閱讀完全不受作者控制和改變。

C.文學(xué)閱讀不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，讀者對(duì)文本的閱讀成為對(duì)讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對(duì)作者的認(rèn)知。

D.評(píng)者不能實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全部達(dá)到。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.文章第一段提出了“文學(xué)作品”和“文學(xué)文本”這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。

B.文章把馬克思和黑格爾對(duì)待文學(xué)評(píng)論的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了黑格爾理論中的某些不足之處。

C.文章第二段指出閱讀是極為復(fù)雜的精神意識(shí)和語(yǔ)言使用活動(dòng)，并較為深入地闡述了閱讀的復(fù)雜性。

D.文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評(píng)者評(píng)論三個(gè)角度進(jìn)行論述，這三個(gè)方面在一定程度上構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，層次分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.讀者在閱讀中將自己的體驗(yàn)融入作品中，而不同的讀者或同一讀者在不同時(shí)期，因讀者的自由主觀性，對(duì)同一部作品也可能會(huì)有不同的解讀。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

B.馬克思高度評(píng)價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就，是因?yàn)檫@些作品所描寫的人是被物化奴役的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體人。

C.出現(xiàn)“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象，說(shuō)明評(píng)論者遵循的是馬克思的理論;出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，說(shuō)明評(píng)論者遵循的是黑格爾的理論。

D.如果在傳承民族文學(xué)和借鑒外國(guó)文學(xué)時(shí)，在描述、說(shuō)明之外，能增加當(dāng)下文化的價(jià)值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導(dǎo)人們自主地從現(xiàn)在走向未來(lái)。

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

月出龍門山

王飛

伊河向龍門奔涌過(guò)來(lái)，從對(duì)峙的兩山間穿流而過(guò)時(shí)，多了萬(wàn)千的從容與虔誠(chéng)。遠(yuǎn)古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云，漾瀠的水氣中似乎又隱約著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐，感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話。

兩千余座石窟、十萬(wàn)余尊佛像從北魏開(kāi)始啟程一路逶迤走到唐的時(shí)空廊坊。一代復(fù)一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打，勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖，他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個(gè)洛陽(yáng)城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天……或立或坐或臥，姿態(tài)萬(wàn)千，神情自若，即悲又憫，俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)……佛的目光要把這一切包容了，無(wú)論你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，在智慧與光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢(shì)，在此且放下。因?yàn)?，你在佛的面前永遠(yuǎn)是孩子。

中華山河表里形勝，自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門西山的半山崖上，有一個(gè)露天摩崖大佛龕，寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單一只耳朵就長(zhǎng)達(dá)兩米。盧舍那是佛的報(bào)身像，表示證得絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視，無(wú)論從任何一個(gè)角度仰視，都感覺(jué)與她的目光恰好交匯，似乎在啟示碌碌眾生，世間無(wú)數(shù)的爭(zhēng)端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去。

盧舍那的美麗無(wú)以倫比，是中國(guó)雕塑史上的一個(gè)標(biāo)志，那極具魅力的微笑，用任何華麗的語(yǔ)言來(lái)形容它都會(huì)顯得平淡而蒼白，一雙微笑的慧眼，直將你逼到心靈的湖底，你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前，蒙娜麗莎也要退而卻步。

今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法，往往會(huì)說(shuō)到佛像衣紋流暢飄逸，力士夜叉突起的肌肉，充滿了雄壯的氣勢(shì)和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價(jià)值。被雕刻、被信仰的龍門石窟盧舍那大佛造像石，慈祥而自信地微笑著，那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

上世紀(jì)初，一些來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家、漢學(xué)家卻虛懷若谷、獨(dú)具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門的雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁拿文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品和中國(guó)的佛像作比較。喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛“幾乎沒(méi)有個(gè)性，也沒(méi)有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊(yùn)涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在鼓動(dòng)著，并且感染著觀者。這樣的作品使我們意識(shí)到，文藝復(fù)興的雕刻雖然把個(gè)性的刻畫推得那么遠(yuǎn)，其實(shí)那只不過(guò)是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里，龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂(lè)悲苦，無(wú)論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁堪稱盧舍那大佛的“知音”。

龍門的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影。盧舍那在顫粟，承受著劫后余生;伊河默默流淌，如同長(zhǎng)淚一行。上世紀(jì)三十年代初，美國(guó)人普愛(ài)倫來(lái)到龍門石窟，在賓陽(yáng)中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后，普愛(ài)倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進(jìn)行盜鑿。浮雕鑿下來(lái)后，都是碎塊，他們將其運(yùn)到北京。經(jīng)過(guò)拼接，這些浮雕被運(yùn)往美國(guó)。浮雕在美國(guó)展出時(shí)，已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水，這些飄零在異國(guó)的藝術(shù)珍品總讓人記起國(guó)家在貧弱時(shí)被欺凌掠奪的恥辱。

盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界求遠(yuǎn)的驕傲，但白居易一首《長(zhǎng)恨歌》，就給其畫上了句號(hào)。站在詩(shī)人中間的一代女生武則天，其風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去。只有盧舍那始終坐在龍門的高山上禪定.一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭項(xiàng)升起采了，龍門像蓮花般潔白，伊河的水漾著兩岸入畫的山景，那個(gè)感動(dòng)了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。

(有刪減)

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章先寫伊河、龍門，再寫龍門石窟群像，然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像，層層鋪墊，步步蓄勢(shì)，突出盧舍那大佛的重要地位。

B.文章第一段寫到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話，其實(shí)這是作者心態(tài)的表現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)龍門石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。

C.文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句，運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象地寫出了中華山河的奇異。

D.作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻。

5.文中寫普愛(ài)倫盜佛的事件，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

6.文中三處(序號(hào)加點(diǎn)處)寫到了盧舍那大佛的笑，試結(jié)合全文，分別探析這三處“笑”的意蘊(yùn)。(6分)#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

(三)實(shí)用類文率閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

材料一：

在中國(guó)文化符號(hào)中，受訪者對(duì)“中醫(yī)針灸”的認(rèn)知度最高。俄羅斯受訪者對(duì)“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最高，對(duì)“火鍋”“敦煌舞(飛天)”“莫言”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最低。印度、巴西、南非3國(guó)的受訪者均對(duì)“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最高。認(rèn)知度最低的3個(gè)文化符號(hào)中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。

在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動(dòng)下，金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知度增加、好感度提升。在文化接觸動(dòng)機(jī)方面，信息獲取和娛樂(lè)消遣成為接觸中國(guó)文化的主要目的，伴隨中國(guó)文化的社交需求成為新增長(zhǎng)點(diǎn)。

受到地域、文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)等多重因素的影響，受訪者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的關(guān)注點(diǎn)和接觸動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)蓋異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國(guó)際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊(yùn)使中國(guó)文化獨(dú)具魅力，也會(huì)因?yàn)槲幕町惓蔀榻鸫u國(guó)家民眾認(rèn)知中國(guó)文化的障礙。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗(yàn)相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂(lè)性文化產(chǎn)品，成為金磚國(guó)家青年最喜愛(ài)的中國(guó)文化產(chǎn)品類型;而具有中國(guó)哲學(xué)觀念、社會(huì)樣態(tài)抽象化表達(dá)的音樂(lè)、報(bào)紙雜志、書(shū)籍的選擇意愿整體較低。

組別初級(jí)難度中級(jí)難度高級(jí)難度

中國(guó)人物形象孫楊莫言孫悟空

中國(guó)哲學(xué)觀念和而不同中庸氣

中國(guó)藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞(飛天)

中國(guó)自然資源西湖川滇金絲猴泰山

中國(guó)生活方式火鍋漢服算盤

中國(guó)人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣

金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品類型喜愛(ài)程度調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

(摘編自《金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查》)

材料二：

隨著整個(gè)國(guó)際交流的拓展，青年人群是否對(duì)中國(guó)文化有認(rèn)同感，是否有情感上的親近性，是否有價(jià)值觀上的默契和生活方式上的好奇心決定了中國(guó)文化世界傳播的未來(lái)走向，因此在實(shí)施調(diào)查中，在調(diào)研對(duì)象構(gòu)成上我們把目標(biāo)人群鎖定在了青年人群體。

從外國(guó)青年對(duì)中國(guó)文化整體認(rèn)知程度來(lái)看，中國(guó)文化符號(hào)的接受度和熟悉度都正在被越來(lái)越多的外國(guó)人認(rèn)可。中國(guó)人物在外國(guó)青年時(shí)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知的比例中是最低的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

對(duì)于英法美這些發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對(duì)中國(guó)文化一種整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知需求了，他們對(duì)文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強(qiáng)，會(huì)從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認(rèn)識(shí)中國(guó)。

在外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)(62.9%)成為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國(guó)人的受訪者，中國(guó)文化認(rèn)知指數(shù)為4.1分;社交圈中沒(méi)有中國(guó)人的受訪者，中國(guó)文化認(rèn)知指數(shù)為3.6分。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對(duì)于激發(fā)外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)文化具有重要的引導(dǎo)與擴(kuò)散作用。

當(dāng)前我們的對(duì)外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場(chǎng)節(jié)事活動(dòng)比較多。但是線上的活動(dòng)數(shù)量少，種類偏單一。

(摘編自《外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)研報(bào)告》)

材料三：

埃及作家黑托尼認(rèn)為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開(kāi)始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明;另一個(gè)則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語(yǔ)言、地理位置和文化差異，中國(guó)文化井沒(méi)有被世界廣泛認(rèn)知，人們對(duì)其內(nèi)涵的了解仍不深刻。

中國(guó)文化走出去，首先中國(guó)人要走出去。美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)主席利奇建議中國(guó)大力推動(dòng)民間交往，他認(rèn)為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實(shí)質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借助強(qiáng)大的民間力量，鞏固和擴(kuò)大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

(摘編自《外國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)文化》)

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.在中國(guó)眾多不同的文化符號(hào)中，受訪的金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)人文資源中級(jí)難度的“中醫(yī)針灸”認(rèn)知度最高。

B.文化傳播中，中國(guó)哲學(xué)觀念中級(jí)難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國(guó)的青年受訪者認(rèn)知度最低的文化符號(hào)之一。

C.信息獲取和娛樂(lè)消遺成為金磚國(guó)家青年接觸中國(guó)文化的主要目的，是因?yàn)橹袊?guó)文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動(dòng)。

D.中國(guó)人物在外國(guó)青年對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知的比例中是最低的，這說(shuō)明我們?cè)谶@一類別的傳播力度上應(yīng)加強(qiáng)。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國(guó)文化內(nèi)涵的豐厚程度在國(guó)際文化傳播中既有正面的效應(yīng)，也有負(fù)面的效應(yīng)。

B.印度、巴西、南非受訪者對(duì)中國(guó)手工藝品的喜愛(ài)程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類到中最高的，這說(shuō)明這些國(guó)家跟中國(guó)文化差異最大。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

C.從材料四中可知，選擇外國(guó)青年作為調(diào)查對(duì)象，是因?yàn)橥鈬?guó)青年人群的一些認(rèn)知決定著中國(guó)文化世界傳播的未來(lái)走向。

D.埃及作家黑托尼認(rèn)為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，因語(yǔ)言、地理等因素，其內(nèi)涵尚未放世界深刻理解。

9.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析對(duì)外推廣中國(guó)文化應(yīng)采取的措施。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

黃中，字通老，邵武人。幼受書(shū)，一再輒成誦。初以族祖蔭補(bǔ)官。紹興五年廷試，言孝弟動(dòng)上心，擢進(jìn)士第二人，授保寧軍節(jié)度推官。中在王府時(shí)，龍大淵已親幸，中未嘗與之狎，見(jiàn)則揖而退，后他教授多蒙其力，中獨(dú)不徙官。

遷司封員外郎兼國(guó)子司業(yè)。芝草生武成廟，官吏請(qǐng)以聞，中不答，官吏陰畫圖以獻(xiàn)。宰相謂祭酒周綰與中曰：“治世之瑞，抑而不奏，何耶?”綰未對(duì)，中曰：“治世何用此為?”綰退，謂人曰：“黃司業(yè)之言精切簡(jiǎn)當(dāng)，惜不為諫官。”

充賀金生辰使，使金回，言其治汴宮，必徒居見(jiàn)迫，宜早為計(jì)。上矍然。宰相顧謂中曰沈介歸殊不聞此何耶居數(shù)日中白宰相請(qǐng)以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以補(bǔ)其處中猶烈備邊為言，又不聽(tīng)，遞請(qǐng)補(bǔ)外，上不許，曰：“黃中恬退有守。”

金使賀天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相：“此國(guó)家大事，臣子至痛，一有失禮，謂天下后世何!”竟得如禮。中自使還，每進(jìn)見(jiàn)輒言邊事，又獨(dú)陳御備方略，高宗稱善。不數(shù)月，金亮已擁眾渡淮。敵既臨江，朝臣爭(zhēng)遣家逃匿，中獨(dú)晏然。比敵退，眾慚服。

乾道改元，中年適七十，即告老。居六年，上御講筵，顧侍臣曰：“黃中老儒，今居何許?年幾許?筋力或未衰耶?”召引對(duì)內(nèi)殿，問(wèn)勞甚渥。

除龍圖閣學(xué)士，致仕。凡邑里后生上謁，必訓(xùn)以孝弟忠信。朱熹裁書(shū)以見(jiàn)，有曰：“今日之來(lái)，將再拜堂下，惟公坐而受之，俾進(jìn)于門弟子之列，則某之志也。”其為人敬慕如此。其后，上手書(shū)遣使訪朝政闕失。屬疲，手草遺表，深以人主之職不可假之左右為戒。淳熙七年八月庚寅卒，年八十有五。

(選自《宋史·黃中傳》，有刪改)

1O.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/

B.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

C.宰相顧謂中曰/沈介歸殊不/聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/

D.宰相顧謂中曰/沈介歸殊/不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.諫官，對(duì)君主的錯(cuò)誤進(jìn)行規(guī)勸使其改正的官吏，與代表君主監(jiān)察各級(jí)官吏的“監(jiān)官”不同。

B.古代新君即位后改用新的年號(hào)，稱為“改元”。也有一君在位而多次改用年號(hào)，亦稱“改元”。

C.告老，文中指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因其他緣故而辭職的一種借口。

D.庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十組，用來(lái)表示年、月、日的次序。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.黃中不攀附、迎合權(quán)貴。黃中面對(duì)龍大淵不卑不亢，而沒(méi)有得到龍大淵的照顧;宰相因武成廟的事質(zhì)問(wèn)黃中和周綰，黃中予以反駁。

B.黃中受到賞識(shí)，獲得優(yōu)待。他在考試中提到孝悌而打動(dòng)了皇帝的心而被提拔;他七十多歲還被皇帝記在心上，皇帝給他豐厚賞賜。

C.黃中富有遠(yuǎn)見(jiàn)，關(guān)注邊防。他出使金國(guó)，覺(jué)察到金國(guó)人的意圖，報(bào)告皇帝，后來(lái)證明他的預(yù)見(jiàn)是對(duì)的;他覲見(jiàn)皇帝多次捉到邊防的事。

D.黃中受人尊敬，心系國(guó)家。他退休后，朱熹寫信給他，謙恭地表達(dá)要做他的弟子;他上書(shū)皇帝，指出朝政的過(guò)失，生病后，寫遺表勸誡皇帝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)金使賀天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相。(5分)

(2)敵既臨江，朝臣爭(zhēng)遣家逃匿，中獨(dú)晏然。比敵退，眾慚服。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。

曉發(fā)公安

(作者原注：數(shù)月憩息此縣)

桂甫

北城擊柝復(fù)欲罷，東方明星亦不遲。

鄰雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)。

舟楫眇然自此去，江湖遠(yuǎn)適無(wú)前期。

出門轉(zhuǎn)眄已陳?ài)E，藥餌扶吾隨所之。

【注】大歷三年，詩(shī)人離開(kāi)公安前往岳陽(yáng)。明星：?jiǎn)⒚餍?。語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)》：“若是哭也，其野哉。孔子惡野哭者?？拚呗勚旄闹?。”物色：指物。生態(tài)：指人。轉(zhuǎn)眄(min)：轉(zhuǎn)眼。扶：陪著;維護(hù)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )

A.首聯(lián)中的“擊柝“明星”點(diǎn)明標(biāo)題中的“曉”字，“復(fù)”字便見(jiàn)得前此已飽聞。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

B.第二句中的“亦不遲”意謂柝聲一歇，啟明星也出現(xiàn)了，仿佛催人早早出發(fā)。

C.頷聯(lián)寫聽(tīng)到鄰雞之鳴和野外的哭聲而引發(fā)感慨，“能幾時(shí)”透露出幻滅感。

D.第七句照應(yīng)頸聯(lián)，第八句照應(yīng)頷聯(lián)，形成尾聯(lián)分別呼應(yīng)頸聯(lián)和頷聯(lián)的結(jié)構(gòu)。

E.全詩(shī)敘寫曉發(fā)公安之見(jiàn)聞感受，以人生感觸為主線，景中融情，語(yǔ)言老到。

15.本詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

(1)陶淵明《桃花源記》中，直接點(diǎn)明桃花源中老人和小孩高興、滿足的情態(tài)的兩句是“ ， ”。

(2)白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“ ”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情;“ ”一句通過(guò)冷月無(wú)聲來(lái)反襯音樂(lè)強(qiáng)大的感染力;“ ”一句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

連通西安和成都的西成高鐵正式開(kāi)通運(yùn)營(yíng)以來(lái)，旅客發(fā)送量節(jié)節(jié)攀升，開(kāi)通首月共發(fā)道旅客達(dá)93萬(wàn)人次，致使靠高鐵車票洛陽(yáng)紙貴。

無(wú)論正史還是野史，甚至武俠小說(shuō)，他都瀏覽涉獵，有的還進(jìn)行精讀。博學(xué)多聞讓他的課堂自然而然地生動(dòng)起來(lái)，說(shuō)起歷史故事如數(shù)家珍。

學(xué)者宋恪震的《唐宋詞名篇精賞》是近年新成果的結(jié)晶，與他的《唐詩(shī)名篇精賞》適巧成為配套，可謂珠聯(lián)壁合的姊妹篇。

他的筆下有歷史，有中國(guó)哲學(xué)的智慧，他談?wù)摰氖菤v史上的人與事，但常常枝蔓開(kāi)去，或聯(lián)想，或抒情，或狀物，天馬行空。

邵飄萍先生不畏國(guó)民黨言論鉗制，在報(bào)紙上連篇累牘地發(fā)表了許多揭露黑幕、針砭時(shí)弊的新聞和社評(píng)，顯示出國(guó)人的勇氣和操守。

這部抗戰(zhàn)題材的電影表達(dá)了對(duì)抗日英雄的敬仰，充滿了正能量，以喜劇的形式帶領(lǐng)觀眾回憶抗戰(zhàn)年代的蹉跎歲月，提醒觀眾不忘歷史。

A. B. C. D.

18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )

A.衛(wèi)星激光通信具有通信容量大、傳輸距離遠(yuǎn)、保密性好，是建設(shè)空間信息高速公路不可替代的手段，也是當(dāng)前國(guó)際信息領(lǐng)域的前沿科學(xué)技術(shù)。

B.德國(guó)各方盡管對(duì)中國(guó)投資的利益訴求不盡相同，但許多中國(guó)對(duì)德投資成功的案例，不僅扭轉(zhuǎn)了德國(guó)企業(yè)原來(lái)的虧損狀況，更贏得了德方的信任。

C.臨床試驗(yàn)的內(nèi)涵很廣，包括預(yù)防、診斷和治療等諸多方面，而藥物臨床試驗(yàn)，就是一種評(píng)價(jià)某種藥物的療效或治療方案的安全性的科學(xué)研究。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

D.大數(shù)據(jù)運(yùn)用有助于引領(lǐng)高等教育創(chuàng)新變革，提升教學(xué)、科研水平，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大大數(shù)據(jù)在高等教育的應(yīng)用研究，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧。

19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)( )

A.在新聞發(fā)布會(huì)上，國(guó)家發(fā)改委新聞發(fā)言人回應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行熱點(diǎn)問(wèn)題，記者洗耳恭聽(tīng)。

B.本店喜迎十周年店慶，凡光臨本店消費(fèi)滿100元的顧客，本店將惠贈(zèng)精美禮品一份。

C.政府部門回復(fù)管轄單位：你?！蛾P(guān)于增撥招生指標(biāo)的請(qǐng)示》已經(jīng)收到，內(nèi)容完全曉得了。

D.他對(duì)王編輯說(shuō)：“感謝您對(duì)拙著不吝指正。我將遵照您的意見(jiàn)認(rèn)真修改.再請(qǐng)您審閱。”

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。(6分)

地球由幾大板塊構(gòu)成。一般說(shuō)來(lái)， ;而在外部，板塊與板塊之間的交界處，地殼不穩(wěn)定。當(dāng)大洋板塊和大陸板塊相撞時(shí)，大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下，往往形成海溝，成為海洋最深的地方; ，隆起成島弧和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈，就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個(gè)大陸板塊相碰撞處， 。世界最高峰喜馬拉雅山就是印度板塊和向亞歐板塊碰撞過(guò)程中產(chǎn)生的。

21.學(xué)校舉辦關(guān)于“人類是否將毀于科技”的辯論賽，下面是正方的發(fā)言，請(qǐng)針對(duì)正方的觀點(diǎn)，替反方擬寫一段辯詞。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明，運(yùn)用舉例論證，70~110字。(5分)

正方：現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了懸頂之劍。人類時(shí)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技?xì)缧在厔?shì)的更深層次危機(jī)。

反方： 。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：“表情包”是一種通過(guò)圖片來(lái)表示感情的方式。表情包一經(jīng)誕生，就統(tǒng)治了中國(guó)人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對(duì)話都會(huì)出現(xiàn)表情包的身影。

材料二：一位教授表示，他感覺(jué)自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學(xué)生在手機(jī)上進(jìn)行交流。最典型的例子是，現(xiàn)在學(xué)生都喜歡用表情包，有時(shí)他苦口婆心勸告學(xué)生幾句，學(xué)生啥也不說(shuō)，回一個(gè)表情包;表?yè)P(yáng)或批評(píng)學(xué)生幾句，他們常常也是發(fā)來(lái)一個(gè)表情包。老師說(shuō)，表情包簡(jiǎn)直是結(jié)束聊天的“利器”，學(xué)生發(fā)“包”，他都不知道接下來(lái)該怎么回應(yīng);這不是對(duì)話結(jié)束，而是溝通中止了。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

材料三：美國(guó)學(xué)者伯德惠斯特爾稱，在兩個(gè)人傳播的場(chǎng)合中，有75%的社會(huì)含義是通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)傳遞的。專門研究非語(yǔ)言符號(hào)的艾伯頓·梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速(38%)+表情、姿態(tài)(55%)+語(yǔ)言內(nèi)容(7%)。

表情包是豐富了人們的表達(dá)能力，還是阻礙了人們的表達(dá)能力?對(duì)此，你有什么看法?請(qǐng)寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

高三語(yǔ)文考試詳細(xì)參考答案

1.D【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A表述不完整，作者的文本意圖還應(yīng)包括顯現(xiàn)自我生活的經(jīng)驗(yàn);B“此時(shí)讀者閱讀完全不受作者控制和改變”錯(cuò)，原文的意思是文學(xué)作品成為文學(xué)文本之后，作者就不再控制和改變文學(xué)文本中的意圖;C“不是對(duì)作者的認(rèn)知”錯(cuò)，從原文“讀者通過(guò)對(duì)文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達(dá)成一種認(rèn)知的交往”可以看出也包含對(duì)作者的認(rèn)知。

2.B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“把馬克思和黑格爾對(duì)待文學(xué)評(píng)論的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文章只是列舉了馬克思對(duì)待文學(xué)評(píng)論的態(tài)度，也提到了黑格爾的文學(xué)評(píng)論理論，但沒(méi)有將兩者進(jìn)行對(duì)比。

3.C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象，把意識(shí)形態(tài)作為基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，都說(shuō)明評(píng)論者受到了黑格爾邏輯主義批評(píng)觀的影響，認(rèn)為每個(gè)文學(xué)文本巾的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史全過(guò)程中。

4.D【解析】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)丈藝復(fù)興時(shí)期的雕刻”錯(cuò)，應(yīng)是喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛雕像在某個(gè)角度比文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻要好，作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了印證龍門的雕塑之美。

5.通過(guò)普愛(ài)倫事件，側(cè)面襯托出龍門石窟藝術(shù)品的珍貴價(jià)值。(1分)點(diǎn)明龍門的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影，反思?xì)v史，引人思考。(2分)表達(dá)了對(duì)珍貴文物被欺凌掠奪的無(wú)限憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。(2分)

6.盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，是光明和智慧的化身，笑看無(wú)數(shù)名利權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)端紛擾隨歲月而流逝。盧舍那大佛慈祥而自信，是情滿中華的盛唐氣象的象征。繁盛的朝代和權(quán)傾一時(shí)的皇帝化為歷史煙塵，但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間。(每點(diǎn)2分)#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

7.C【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和概括中心意思的能力。因果關(guān)系牽強(qiáng)，從原文看，金磚四國(guó)青年接觸中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)與中國(guó)文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略沒(méi)有直接的、必然的因果關(guān)系。

8.B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。“這說(shuō)明這些國(guó)家跟中國(guó)文化差異最大”是無(wú)中生有，原文中無(wú)此信息。

9.糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯(cuò)位。當(dāng)前我們的對(duì)外傳播中，較多的是行政為圭導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場(chǎng)節(jié)事活動(dòng)，而外國(guó)人更傾向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參與、了解中國(guó)文化活動(dòng)。因此，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)作為中國(guó)對(duì)外文化傳播的主要渠道。增強(qiáng)對(duì)外文化傳播的國(guó)別意識(shí)，強(qiáng)化傳播的對(duì)象化。英法美等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強(qiáng)，金磚國(guó)家則對(duì)中國(guó)娛樂(lè)性的文化更感興趣。加強(qiáng)中國(guó)和外國(guó)之間的民間交流。人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對(duì)于激發(fā)外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)文化具有重要的引導(dǎo)與擴(kuò)散作用。(意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分)

10.B【解析】本題考查理解文言文句子的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：宰相顧謂中曰：“沈介歸，殊不聞此，何耶?”居數(shù)日，中白宰相，請(qǐng)以妄言待罪。已乃除介吏部侍郎，徙中以補(bǔ)其處。

11.D【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。應(yīng)是十天干和十二地支。

12.D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“他上書(shū)皇帝，指出朝政的過(guò)失”錯(cuò)，應(yīng)是皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺點(diǎn)。

13.(1)金國(guó)使臣來(lái)賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國(guó)使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報(bào)告宰相。(得分點(diǎn)：遽、俟、白，各1分，句意2分)

(2)敵人已經(jīng)到了長(zhǎng)江邊，朝廷大臣爭(zhēng)著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)走平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。(得分點(diǎn)：既、晏然、比，各1分，句意2分)

參考譯文：

黃中，字通老，邵武人。幼年讀書(shū)，一遍兩遍就能背誦。起初因族祖恩蔭得官。紹興五年廷試，講孝悌之道感動(dòng)了皇帝，提升為進(jìn)士第二，授任保寧軍節(jié)度推官。黃中在王府的時(shí)候，龍大淵已得皇帝寵幸，黃中不曾和他親近，見(jiàn)面就作揖而退，以后其他教授大多得到龍大淵的幫忙，只有黃中不曾升官。

升為司封員外郎兼國(guó)子司業(yè)。芝草生在武成廟中，官吏請(qǐng)求上奏讓皇帝知道，黃中不答應(yīng)，官吏私下畫圖進(jìn)獻(xiàn)。宰相對(duì)祭酒周綰和黃中說(shuō)：“太平盛世的吉兆，壓下而不上奏，為什么?”周綰沒(méi)回答，黃中說(shuō)：“太平盛世要這個(gè)有什么用?”周綰退下來(lái)，對(duì)別人說(shuō)：“黃司業(yè)的話精當(dāng)切實(shí)簡(jiǎn)短扼要，可惜不是諫官。”#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

擔(dān)任賀金朝生辰使，出使金國(guó)回來(lái)，說(shuō)金國(guó)人修治汴宮，必定要遷居逼迫我朝，應(yīng)當(dāng)早做準(zhǔn)備。皇上吃了一驚。宰相回頭對(duì)黃中說(shuō)：“沈介回朝，竟然沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這話，為什么?”過(guò)了幾天，黃中告訴宰相，請(qǐng)求因隨意說(shuō)話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎，調(diào)黃中補(bǔ)充沈介的位置。黃中還進(jìn)言戒備邊防，又不被采納，于是請(qǐng)求調(diào)到地方任職。皇上不答應(yīng)，說(shuō)：“黃中淡泊謙讓有操守。”

金國(guó)使臣來(lái)賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國(guó)使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報(bào)告宰相，說(shuō)：“這是國(guó)家大事，臣子極為哀痛，一旦有所失禮，對(duì)天下后世的人怎么交代!”最后得以按照禮節(jié)辦理。黃中自從出使回朝，每逢拜見(jiàn)皇帝都進(jìn)言邊防大事，又特別陳述守衛(wèi)防備的方法策略，高宗稱好。不過(guò)幾個(gè)月，金朝完顏亮已經(jīng)聚兵渡過(guò)淮河。敵人已經(jīng)到了長(zhǎng)江邊，朝廷大臣爭(zhēng)著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。

乾道改年號(hào)時(shí)，黃中年齡剛好七十歲，就因年老辭官。過(guò)了六年，皇上駕臨講筵，回頭對(duì)侍臣說(shuō)：“黃中是位老儒，現(xiàn)在哪里?年紀(jì)多大了?精力或許還沒(méi)衰退吧?”召喚入朝在內(nèi)殿接見(jiàn)，慰問(wèn)非常優(yōu)厚。

授任龍圖閣學(xué)士，退休。凡是鄉(xiāng)里晚輩后生前來(lái)拜見(jiàn)，一定用孝悌忠義誠(chéng)信教育他們。朱熹寫信求見(jiàn)，有這樣的話：“今天我前來(lái)，將在堂下拜兩次，希望您坐著接受，使我前進(jìn)到學(xué)生的行列，那就是我的愿望了。”他被人敬慕像這個(gè)樣子。這以后，皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺羔。生了病，親手起草遺表，深深把君主的職權(quán)不可以讓左右的人代管作為告誡。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五歲。

14.C.D【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧;評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分。C詩(shī)中的“野哭”不是指哭于野外，而是指慟哭或號(hào)啕大哭。D應(yīng)是“第七句照應(yīng)頷聯(lián)，第八句照應(yīng)頸聯(lián)”。

15.對(duì)自己滯留他鄉(xiāng)數(shù)月且衰病一身的遭遇的悲愁。對(duì)亂離時(shí)代人民痛苦生活的同情。對(duì)個(gè)人無(wú)止境的漂泊生活的感傷。(意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分)

16.(1)黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè)

(2)別時(shí)茫茫江浸月 唯見(jiàn)江心秋月白 繞船月明江水寒

17.B【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。洛陽(yáng)紙貴：借指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。使用對(duì)象不當(dāng)。如數(shù)家珍：形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。珠聯(lián)璧合：比喻美好的人或事物湊在一起。天馬行空：多形容詩(shī)文、書(shū)法、言行等氣勢(shì)豪放，不受拘束;也形容說(shuō)話不著邊際。連篇累牘：形容敘述的篇幅過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)。感情色彩不當(dāng)。蹉跎歲月：指虛度光陰。不合句意。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

18.C【解析】本題考查辨析病句的能力。A成分殘缺?？稍?ldquo;保密性好”后面加“的優(yōu)點(diǎn)”。B語(yǔ)序不當(dāng)?？砂?ldquo;盡管”移到句首。D搭配不當(dāng)?？砂?ldquo;擴(kuò)大”改為“加強(qiáng)”。

19.D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A洗耳恭聽(tīng)，專心地聽(tīng)。指請(qǐng)人講話時(shí)說(shuō)的客氣話。B惠贈(zèng)，敬辭，指對(duì)方贈(zèng)予財(cái)物。C“內(nèi)容完全曉得了”口語(yǔ)化表達(dá)不符合政府公函用語(yǔ)。

20.板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定

大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱

常形成巨大的山脈

(每處2分;意思對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

21.示例：

科技發(fā)展的歷程證明，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技的發(fā)展來(lái)解決。科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資源的過(guò)度消耗，到21世紀(jì)初人類將面臨能源危機(jī)，而現(xiàn)在，新能源的開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。

22.參照2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

【寫作提示】

參考立意角度：(1)從豐富了人們的表達(dá)能力的角度立意：表情包可涵蓋表情、姿態(tài)和語(yǔ)言內(nèi)容，“一圖抵千言”，更貼近人際溝通的需求。表情包簡(jiǎn)單易懂，既省時(shí)省力，還能緩解聊天中的尷尬，具備幽默功能，能促進(jìn)社會(huì)和諧和人際關(guān)系。青少年在人前難以徹底傳達(dá)的喜怒悲歡，在表情包中得到了全面宣泄，現(xiàn)實(shí)生活中飽受壓抑、煎熬的心靈得到了慰藉與補(bǔ)償。表情包的創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)門檻降低，人人都可以成為表情包的創(chuàng)怍者，充分發(fā)揮自己的獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)造性。(2)從阻礙了人們的表達(dá)能力的角度立意：表情包助長(zhǎng)了我們表達(dá)的惰性，削弱了我們的文字表達(dá)能力，久而久之，靠它可以含糊應(yīng)對(duì)的事情，我們就懶得用語(yǔ)言說(shuō)清楚。相對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)窮無(wú)盡，表情包是有限的、制式化的，當(dāng)我們的表達(dá)依賴于千篇一律的表情包時(shí)，思維就會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。很多表情包都帶有惡搞屬性，配圖和文字的強(qiáng)烈反差，具有引人發(fā)笑的效果，濫用表情包助長(zhǎng)了娛樂(lè)惡搞之風(fēng)。不是所有的悲傷，都能用文字詮釋，但是一些悲傷，能從文字中得到安慰，這是表情包所不能給予的魅力。(3)從辯證分析的角度立意：表情包不失為一種新的語(yǔ)言補(bǔ)充，也的確具備一定的敘事功能，但其內(nèi)核是孤獨(dú)與思想的貧乏，缺乏精致的美感與對(duì)時(shí)代的沉思洞見(jiàn)。