導(dǎo)語(yǔ)概要

    有的高三同學(xué)有精神衰弱、記憶力下降的現(xiàn)象，這可能是用腦不健康使然，高三長(zhǎng)期以固定姿勢(shì)看書，沒有放松腦的習(xí)慣，不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)模式等等，均會(huì)對(duì)腦及身心健康埋下隱患，具體策略是，找出你一天里最佳的“效率時(shí)間”，也就是專家們說(shuō)的“品質(zhì)時(shí)間”來(lái)學(xué)習(xí)，在這個(gè)時(shí)段里“產(chǎn)出”將會(huì)是最大的......

課程優(yōu)勢(shì)

    01

    基礎(chǔ)

1.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣3.課本知識(shí)梳理4.基礎(chǔ)題型講解

    02

    進(jìn)階

1.鞏固整體法應(yīng)用2.解題總結(jié)3.原理透析4.培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)

    03

    優(yōu)化

1.高考考點(diǎn)全面檢測(cè)2.查漏補(bǔ)缺，建立錯(cuò)誤檔案3.針對(duì)訓(xùn)練，強(qiáng)化解題能力

    04

    拔高

1.高考理綜常考考點(diǎn)突破2.專項(xiàng)訓(xùn)練3.高考考題預(yù)測(cè)4.體味高考試題，總結(jié)命題規(guī)律

    05

    超越

1.沖刺卷試題訓(xùn)練2.應(yīng)用延伸3.高考?jí)狠S題講解4.一題多解拓展，變式訓(xùn)練5.調(diào)整心態(tài)，輕松迎考

高中歷史古代希臘羅馬文明知識(shí)點(diǎn)

    專題4 古代希臘羅馬文明

    考點(diǎn)1 古代雅典的*政治

    公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫*奠定了雅典*政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼*和伯利克里*繼續(xù)打擊貴族特權(quán)、完善*機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)下，雅典的*政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制奠定了基礎(chǔ)。

    1．雅典*政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū)

    (1)從*運(yùn)作形式上看

    過(guò)于泛濫的直接*成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接*是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。

    (2)從局限性上看

    雅典*只是“成年男性公民的*”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的*。

    (3)從實(shí)質(zhì)上看

    雅典*政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。

    (4)從影響上看

    雅典*的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美*的立法和司法提供了完備的體系。

    (5)對(duì)于“陶片放逐法”

    不宜夸大其維護(hù)*政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于*經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。

    (6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別

    “人*權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等*運(yùn)作方式。

    2．從文明的多樣性看東西方古政治文明的差異

    古代中國(guó)的*集權(quán)體制、古希臘雅典的*政治與兩個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。古代中國(guó)文明屬于大河文明，擁有廣闊平原，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，容易形成*集權(quán)體制。而古希臘地區(qū)屬于海洋文明(地中海)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早地接受平等互利的觀念，容易形成*傳統(tǒng)。雅典*政治、中國(guó)古代的*集權(quán)體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無(wú)瑕的政治制度，都有存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性。

    考點(diǎn)2 古代羅馬的法律

    公元前6世紀(jì)以來(lái)，在古羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，在古羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族的矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過(guò)程中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的不斷完善的過(guò)程。緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。

    1．羅馬法的特征

    (1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。

    (2)從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。

    (3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和*民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想多個(gè)領(lǐng)域。

    (4)從作用上看，羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

    (5)從局限上看，羅馬法體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

    2．從人類文明延續(xù)視角看羅馬法的影響

    (1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。

    (2)近代初期階段西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國(guó)的1787年憲法和《*宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。

    (3)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，羅馬法成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。

    考點(diǎn)3 西方人文精神的起源

    公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制*政治繁榮的背景下，智者學(xué)派興起，提出了“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

    1．深度理解人文精神的內(nèi)涵

    (1)古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。

    (2)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德三段論，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

    (3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個(gè)促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過(guò)程。它提倡*與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。

    2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

    (1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

    (2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和*的理性精神的探索與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

    (3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門*的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

    (4)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

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高中化學(xué)學(xué)習(xí)的手腦并用原則

    高中化學(xué)學(xué)習(xí)的手腦并用原則

    高中化學(xué)是理科三大科目之一，在大學(xué)的很多專業(yè)都有廣泛應(yīng)用。小編下面給大家說(shuō)說(shuō)高中化學(xué)學(xué)習(xí)的手腦并用原則，歡迎閱讀。

    高中化學(xué)學(xué)習(xí)的手腦并用原則

    要明確高中化學(xué)學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程，艱苦的腦力勞動(dòng)，別人是代替不了的。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，一方面要使學(xué)生能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就要不斷地使他們明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到從事化學(xué)研究既有宏觀的物質(zhì)及其變化的現(xiàn)象、事實(shí)，又有微觀粒子的組成、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)變化，還要學(xué)習(xí)各種基本技能。認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)時(shí)動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口又動(dòng)腦的重要。自覺地全神貫注讀、做、想練結(jié)合。并注意指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)動(dòng)腦又動(dòng)手的方法，提高學(xué)生觀察、思維、想象等能力。

    高中化學(xué)怎么應(yīng)用手腦并用原則

    要從心理學(xué)、生理學(xué)和信息論等方面，提高對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。如信息論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是信息通過(guò)各種感觀進(jìn)入大腦，進(jìn)行編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存、組合、反饋等一系列過(guò)程。就信息輸入來(lái)說(shuō)，有強(qiáng)有弱，當(dāng)學(xué)習(xí)者高度主動(dòng)自覺時(shí)，大腦皮層處于興奮狀態(tài)，就能主動(dòng)調(diào)節(jié)感受器官，接受各種輸入信息。如果學(xué)習(xí)不主動(dòng)，信息沒有很好輸入，后面的信息處理就要發(fā)生很多問(wèn)題。因此，要通過(guò)例子，使學(xué)生認(rèn)識(shí)被動(dòng)地學(xué)，只看老師做，聽老師講，而不開動(dòng)腦筋想是學(xué)不好的。實(shí)驗(yàn)不動(dòng)手做，也掌握不了基本技能的。學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題，通過(guò)思考解決不了時(shí)，就主動(dòng)請(qǐng)老師、同學(xué)幫助解決，做到勤學(xué)好問(wèn)。